Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике
Шрифт:
Но что это значит? Как это делать? И что вообще такое эта осознанность? Предлагаю порассуждать на эту тему.
Понятие осознанность (в английском языке используются слова awareness или mindfulness) было открыто англоговорящими учеными, как синтез индийских слов сати и сампаджханна, которые присутствуют в современных языках индуистской группы и языках древности – санскрите и пали.
Правильный и самый близкий перевод слова сати – внимательность. Как известно, если человек внимателен, то он
Бханте Ариянанда из монастыря «На Уяна Аранья» приводит в пример одного из недавних политических деятелей Шри Ланки, который мог одновременно писать два разных документа, читать и говорить по телефону «не создавая при этом проблем для своей работы». Такая сила ума, которая в этом случае была врождённой, являлась следствием долгих тренировок на внимательность в прошлой жизни. Учитель говорит что хорошая внимательность отличается от плохой тем, как глубоко и безотрывно ум погружен в текущие дела, когда человек поглощаясь этим процессом перестает отвлекаться на остальное.
Понятие «осознанность» в европейском и славянском переводах включает в себя ещё и определенный духовный подтекст. Это не просто хорошая внимательность, это хорошая внимательность, направленная на развитие определенных качеств в уме человека, которые делают его лучше. Что такое это «лучше» как правило зависит уже от традиции или религии, в которых этой осознанности учат.
Аджан Брам обычно поясняет, что осознанность это не голая внимательность, а также и понимание – «что ты делаешь» и «с какой целью». В качестве примера можно представить себе человека, собирающегося куда-либо пойти. Вы можете уметь очень хорошо и правильно ходить – но только это умение не приведет вас, например, в парк. Для того чтобы туда попасть вы должны, как минимум, знать где он находится, ориентироваться в том где вы сейчас находитесь и понимать правила среды, в которой вы присутствуете (например правила дорожного движения и перехода улиц). Понимание, что такое осознанность, как ее развивать, каким уровнем вы обладаете и как его повысить – являются важным аспектом для развития правильной осознанности.
В буддизме Тхеравады в аспект нахождения в настоящем моменте так же добавляют определенную долю мудрости. Практик постоянно внимателен и замечает все всплывающие привычки ума, при этом он старается отпускать плохие привычки, ощущения, стремления и мысли за счет неотождествления себя с ними и наблюдения их непостоянства. Правильное понимание, мотивирующее этот процесс, и является сердцем буддийского Учения и называется сампаджханна. Это фактор осознанности, развивая его всегда помните, что эмоции, мысли, намерения и ощущения в вашем уме – это не вы, но процессы, которые когда-нибудь обязательно пройдут; они изменчивы и не имеют постоянной сущности, поэтому цепляться и отождествляться с ними – заблуждение, приносящее страдание. Так же всегда будет присутствовать припоминание всего пути в целом и видение каждого конкретного действия в общей картине. Такая осознанность является высшей тренировкой, дающая всходы самых сильных, глубоких и полезных состояний ума. Эти состояния дают спокойствие, гармонию и мир человеку за счет искоренения загрязнений ума, и мудрость понимания на личном опыте того, что действительно для него полезно, а что ведёт к страданию. Такое понимание способно удерживать человека от вовлечения в ситуации и привычки, которые могут быть приятны (или просто казаться таковыми) в настоящем, но повлекут за собой глубокое страдание в будущем. Это не только самое ценное умение, но и самое сложное, так как требует определенных усилий и иногда героического терпения (атапи).
Атапи на языке пали – пылкость в практике, что будет важным помощником. Это нарабатываемый азарт, дающий понимание и веру в свои
От всего сердца желаю вам счастливого, внимательного, спокойного, мудрого ума и неугасающей атапи в практике.
Полезность ведения дневника
Если сравнить постоянно меняющийся и бурлящий ум человека с чем-либо, то это будет, пожалуй, похоже на большой котёл с похлебкой. Пока наше самоисследование не развито мы можем осознавать её составляющие едва ли больше чем на 1%. Даже если мы 10 минут кипим в гневе, этот гнев от секунды к секунде может иметь весьма разные проявления. В начале это может быть гнев с оттенком возмущения и несправедливости, потом нести в себе зависть, чувство стыда, и в итоге, закончится гневом на самого себя.
Исследовать себя очень интересно и необычно, но для того чтобы исследовать объекты возникающие в уме нужно научиться не вовлекаться в его процессы. И чем спокойнее и отрешённее мы при этом будем, тем больше мы сможем увидеть понять и осознать.
Поначалу сделать это может быть весьма трудно. Но нам в помощь работает опыт многочисленных учителей, которые достигли в этом определенных успехов, когда занимались тем, чем занимаемся мы сейчас. Одно из практических открытий в том, что наш ум работает по определенным линиям поведения. Бханте Ариянанда называл их «тропами привычного действия».
Если практиковать самоисследование, самоизучение и наблюдение за собой, то можно найти основные состояния в которые ум обычно сваливается. Другое наблюдение в том, что если сесть и не давать себе ничего делать, только записывая тенденции и стремления поступков куда будет утекать ум, то со временем наблюдающим будет составлен совсем небольшой список, поступки которого будут просто повторяться по кругу. Помочь в составлении этого списка могут также объективно настроенные и хорошо знающие вас друзья, особенно, если правильно задать вопросы о вашем поведении и привычках. Более того, даже плохо знающие вас люди, так же могут что-то заметить. Не стоит сразу отметать ни одно мнение окружающих без пристального его рассмотрения.
Создать карту самого себя – c этого следует начинать.
Ваши состояния, эмоции, привычки, реакции и страхи. Все это, как грамотно установленный диагноз, поможет вам начать работу над разработкой лекарства, делающего вашу жизнь счастливее легче и спокойнее.
Любой хороший врач знает науку о болезнях, строении органов человеческого тела и типах людей. Так же любой стремящийся к счастью и покою человек должен знать больше об уме, составляющих ума и типах личности. Типология делит людей на определенные группы по разным признакам и даёт способы работы с этими типами.
Предлагаю начать с любого способа тренировки внимания уже знакомого вам или рассмотренного во втором разделе книги. Начиная работать со своим умом можно увидеть процессы, мешающие вашей собранности и внимательности, как при выполнении одной задачи, так и при организации своей жизни в целом.
Делайте заметки сразу после практики медитации и днём – о чем думаете и к чему склонен ваш ум.
Будет хорошо если разделить мысли и пути вашего ума на четыре больших категории:
Влечение: вы очень чего-то хотите: вещь, работу, завершения проекта, знакомства с человеком.
Отвращение: вы чего-то не хотите и постоянно думаете об этом. Например, нежелание вещей, событий и людей может колебаться от самого маленького нежелания до сильнейшего гнева.
Возбуждение: сильное и яркое эмоциональное состояние, при котором в сознании присутствуют скорее не эмоции, а колебания – с влечением или отвращением.
Состояние оцепенения и сонливости: когда ум настолько спокоен, что ничего не хочет делать или настолько глубоко думает, что мысли невозможно изменять или наблюдать – они становятся снами и абсолютной реальностью для вас в настоящий момент.