Быт русского народа. Обрядные праздники. Неделя ваий. Пасха. Русальная неделя. Семик. Троицын день. Первое апреля. Первое мая. Часть 6
Шрифт:
Еще есть другое обыкновение в Пензенской губер<нии>: там за три дня до пятидесятницы все девушки отправляются хороводом в лес завивать венки. Пока идут к лесу, поют:
Ох ты, веснушка, весна, Весна, барыня моя! Что не в радости пришла, Не в радости, не в чести, Во великой сухоте. Ох ты, сад ли мой, садик, Сад, зеленый виноград: Отчего, садик, повял? В саду молодец гулял, Тяжеленько вздыхал. Тяжелее того девка плакала, Не по батюшке, не по матушке, ПоВошедши в лес, все рассыпаются в нем: там они ломают мелкие ветви деревьев, свивают из них венки, которые и оставляют на месте до самого праздника, но прежде всего, свив один венок, кумятся. Девица подает сквозь венок другой девице яйцо и говорит:
Покумимся, Кумушка, Покумимся, Голубушка! Да но, но, Семик да Троица! После выходят из леса с песнею: Ты не льсти меня словами, Не обманывай в глаза! Ты почувствуй, мой любезный, Что я буду говорить, Все досады перенесла На своей белой груди.Наскучив песнью голосовою, они затягивают скоморошную:
Негодный сын таракан, Купил девке сарафан. Она его не носит, Бумажненького просит.В день праздника все девицы отправляются за венками и поют которую-нибудь из прописанных песен. На обратном пути, подходя к селу или деревне, поют:
Да ио, ио, семик да и Троица! По этой по улице Разлив разливается, Да ио, ио, семик да и Троица! Во этом разливчике Утоп добрый молодец [91] . Да ио, ио, семик да и Троица! С своим вороным конем, С черкасским седельцем. Да ио, ио, семик да и Троица!91
Здесь называют по имени и отчеству.
Подойдя к реке, девицы бросают свои венки в воду и смотрят, не тонет ли который из них? Чей потонет, той быть замужем. Прежде, нежели разойдутся по домам, опять поют:
Раскумимся, кумушка, Раскумимся, голубушка, Да ио, ио, семик да и Троица!Тем и оканчивается завивание венков. В последний день весны прежде всего хлопочут, как бы проводить ее почестнее. Трое или четверо молодых ребят, накрывшись двумя или тремя пологами, образуют из себя подобие лошади, довольно уродливой. Одна из женщин наряжается в солдатский мундир и панталоны и командует тремя лошадьми. Все девицы провожают их за свое село или деревню и прощаются с ними в ознаменование последнего веселия, и это называется проводами весны. После всю ночь идет веселье и пляска. Так оканчивается последний день весны. С Петровского поста до глубокой осени все заняты тяжелыми работами: сенокосом, уборкой хлеба и т. п. и поэтому расстаются с весною не без грусти.
В Муроме в первое воскресенье после Троицына дня погребают Кострому, а во Владимире на Клязьме погребают в это самое время ладу.
При завивании венков в Калужской губ<ернии> занимает главное место при угощении дрочена и пироги. Последний делается наподобие колпака;
По развитии венков отправляются с песнями к мосту или речке и, сняв с головы венки, бросают их в воду, замечая: если чей венок не тонет, того мать или другой кто из родных умрет в тот самый год, хотя этого почти никогда не случается, однако загадывающие остаются в убеждении.
В Орловской губ<ернии> пекут на Троицын день два каравая: это печенье называется молением караваю. Один едят за столом, а с другим ходят девушки в рощу завивать венки.
В Псковской губ<ернии> прочищают глаза у родителей. Это значит, что дети обметают и опахивают тогда могилы своих родителей троицкими цветами, связанными в большой пук, наподобие веника.
В Петербурге также ходят в Троицын день на могилы: посыпают их цветами и обставляют березками; поминают своих родителей и проводят целый день с покойниками, думая, что они беседуют, веселятся и горюют с ними. В этот день поминают еще не одних родных, но и знакомых.
В некоторых местах Енисейской губ<ернии> одевают березку в пестрое платье и ставят ее в клеть до Троицына дня. Это чучело из березки называется гостейкою. В Троицын день после обедни выносят девушки с парнями гостейку за селение; завивают в роще венки и пляшут около гостейки; потом пускают на воду плетеные венки и гадают.
Из местных обычаев на Троицын день не менее замечателен у волжских жителей. Завив березки в роще, отправляются с венками к реке Волге при радостном пении:
Глубока река, берега рвала, Ох, люли, берега рвала! Уж я молода по бережку шла, Ох, люли, по бережку шла! По бережку шла и цветы рвала, Меня молоду туда сорвало, Вниз понесло, к донским казакам, Ох, люли, к донским казакам.По развитии венков бросают их в воду: чей венок прямо поплывет, той выйти замуж в тот же год; чей потонет, той сидеть в девках.
По окончании загадывания возвращаются домой с пением:
Грушица, грушица, зеленый виноград, Под грушицей светлица стоит, Во светлице девушка сидит, Забавные речи говорит: Ах, нонече какие времена! Сушат жен хорошие мужья, А девушек дальние друзья. Всяка девка себе дружка зажила: Дальний друг — большая сухота, Ближний друг — веселье завсегда. Призвала дружка на часок побывать; Уняла его и ночку ночевать; Упросила неделюшку пожить, Принуждает его силою любить. Уже силою не буду я любить, По неволе я не буду целовать [92] .92
Снегир. «Русск. прост, пр. и суев. обр.», ч. III, с. 148–151.
В Воронежской губернии существовал обычай, что девушки завивали венки поутру Троицына дня, а развивали и пускали на воду в самый праздник уже вечером. Для праздника строили шалаш за городом, убирали его венками, цветами и душистою зеленью; внутри него ставили чучело, одетое в богатое платье, мужское или женское. Около шалаша толпились люди обоего пола, раскладывали на Застланных скатертью столах или на земле нарочно приготовленное кушанье и ставили разного рода напитки: мед, пиво, варенуху и водку; садились и угощали друг друга; затем начинали петь и плясать около шатра. Девушки и Молодые парни составляли хоровод с песнями и пели: