Быть вместе нельзя расставаться. Как спасти отношения

Целуйко Валентина

Однако женская ревность тоже может иметь собственнический характер – для утверждения в роли семейного «диктатора». Первым признаком чрезмерной ревности жены является ревность к родителям мужа; другое проявление ревности – ребенка к отцу. Это может свидетельствовать о том, что мужчине не удалось обеспечить душевный покой женщине и она не чувствует себя в безопасности.

Известны случаи ревности матери-свекрови к невестке: мать пытается «вернуть своего сына», искренне считая, что ни одна женщина, кроме нее, не способна позаботиться о ее «ребенке». Такая претензия на исключительность может привести к двоякому результату: либо к разладу между супругами и «хроническому» холостячеству мужчины, либо к потере любви к матери, какой бы сильной она ни была.

В любом случае ревность не проходит

бесследно ни для одного из любящих, будь то родители, влюбленные или прожившие много лет вместе супруги. Рано или поздно в отношениях наметится разлад, который может привести к полному разрыву отношений, если ревнивец или ревнивица вовремя не остановится и не задумается над свом поведением.

Порой люди разыгрывают ревность с какой-либо целью: когда человеку приходится оправдываться, он невольно становится уступчивее. Нет ничего унизительнее, чем оправдываться в несуществующей неверности, каяться в грехах, которых не совершал. Ревность как соперничество, как боязнь потерять друг друга еще понятна, хотя и нежелательна. Ревность как болезнь, как эгоизм, как унижение любимого недоверием – постыдна и недопустима. От такого чувства можно и нужно избавляться.

Как же справиться с ревностью? Просто забыть или заглушить в себе это чувство на основании того, что оно нехорошее, нельзя. Будучи подавленными, эти мучительные чувства не могут исчезнуть лишь потому, что от них отворачиваются, они переходят в подсознание и находят выход где-нибудь в другом месте (на других людях, на детях, на животных, которые никакого отношения к данным переживаниям не имеют).

Когда чувства подавляются тщательно, они вообще не проявляются внешне, но подтачивают физическое и психическое здоровье личности. Хронические телесные недомогания часто являются следствием подавленных страданий, только в другом обличье; они подобны открытым ранам, спрятанным глубоко внутри. Скрытые и неудовлетворенные ожидания одного из партнеров приводят к еще большим трудностям во взаимоотношениях. И в такой ситуации человек старается защититься, уберечь свои страхи от посторонних прикосновений. А надо поступать как раз наоборот. Есть некоторые психологические приемы, помогающие справиться с ревностью.

Как помочь ревнивцу

1. Не отрицайте обвинений. Раскройте их убогость, доведите их до парадокса, а потом откровенно посмейтесь над глупостью, до которой дошел взрослый, образованный, культурный и любящий человек.

2. Сделайте вид, что вы виноваты, «признайтесь» во всем, а потом покажите супругу (супруге) повесть или роман, откуда позаимствованы факты и события.

3. Старайтесь внушать ревнивцу, что ревность – болезнь, чтобы он, как и алкоголик, осознал это и сам осудил себя за то, что не удержался от соблазна.

Ревнивый человек должен научиться контролировать себя, руководствоваться не своими подозрениями, а трезвым рассудком. Надо заставить себя понять, что ревность не возвышает ни мужского, ни женского достоинства, что упреками и подозрениями, а тем более ссорами и конфликтами не удержишь любимого человека, а скорее оттолкнешь его от себя.

Если ревность нельзя укротить верностью, любовью, следует расстаться, потому что чем больше человек терпит ревность, тем разнузданнее становится ревнивец. Со временем он даже может совершить преступление.

ПСИХОЛОГИЯ СУПРУЖЕСКОЙ ИЗМЕНЫ

Супружеские измены – это один из неприятных атрибутов семейной жизни. Они были, есть и будут – этот треугольник стар, как мир! Но от этого душевная боль того, кому изменяют, не становится меньше. Обычно известие об измене – сильное потрясение, пережить которое не каждому под силу.

В этой связи вспоминается знаменитый опыт известного грузинского психолога Дмитрия Узнадзе. Он брал пару обезьян, отделял самца решеткой, а к самке помещал другого. И когда самка уступала домоганиям нового любовника, ее «законный» самец наблюдал за их соитием через решетку... Сутки спустя у него случался инфаркт. Когда же самка изменяла не за решеткой, а за непроницаемой стеной (то есть самец не видел самого факта измены), на здоровье

самца эксперимент никак не отражался. Не думаю, что в этих вопросах мы сильно отличаемся от обезьян.

Однако в современном обществе отношение к этой проблеме довольно противоречивое. Разные исследователи, консультанты, врачи высказывают всевозможные мнения по поводу супружеской неверности, считая внебрачные связи (внебрачный секс) естественным и типичным для нашей действительности явлением, которое следует принимать как таковое и постараться приспособиться к нему. Некоторые сторонники «альтернативных каналов эмоционального и эротического общения» пытаются доказать, что хорошо законспирированные внебрачные связи никак не вредят браку и даже, наоборот, способствуют его «облегчению» и целостности, делают семью счастливой и крепкой.

Более того, супружескую неверность, в частности мужскую, рассматривают как своего рода эффективное психотерапевтическое средство, благодаря которому многие мужчины успешно преодолевают жизненные кризисы. Часто они бросаются в любовные романы именно в момент личностного кризиса, вызванного, как правило, неудачами в профессиональной сфере, чувством неудовлетворенности работой или какими-то обстоятельствами.

Такой роман выступает в роли подпорки, психологического костыля: он помогает опять поверить в себя, собственные возможности, а новая женщина охотно соглашается выслушивать жалобы потерпевшего фиаско мужчины на жизнь. Не заведи муж в это время романа, – считают такие терапевты, – семья могла бы и не выдержать эмоционального напряжения: жена стала бы раздражительной, резкой, наконец, сорвалась – и начался бы медленный «дрейф» пары в небытие.

Культура разных народов веками формировала обычаи и нравы, нормы взаимоотношений, составляющие основу требований к поведению всех членов семьи, и в первую очередь к поведению супругов. У некоторых народов к супружеской измене относятся довольно неоднозначно: у одних принято наказывать неверную жену, а у других, наоборот, социальным санкциям подвергается муж.

Как рассказывает итальянский историк Марко Поло, женщины арабского племени ассани имеют полное право «ходить налево» каждый четвертый день. На Марианских островах неверную жену выгоняют из дома, отбирают все ее имущество, а любовника чаще всего просто убивают. Более суровая кара ожидает мужа-ловеласа: на него набрасываются все женщины в округе и терзают его до тех пор, пока он не испустит дух или – в лучшем случае – не станет калекой. В Большом Бассаме (Африка) изменник, чтобы искупить свою вину, должен подарить своей половине золотое украшение. А любовник жены некоторое время должен отработать прислугой в этой семье. Более сурово поступают с неверной супругой в племени ашанти: муж... откусывает ей нос. Поэтому чтобы остаться с целым носом, лучше всего жить на Борнео, потому что там проще всего получить развод. Супругам, вместо того чтобы доказывать, что они не сошлись характерами, вполне достаточно заявить, что они ночью слышали пение птицы, которая приносит несчастье в семейной жизни.

Вместе с тем бросается в глаза одна очень важная особенность: начиная с древних времен, чрезмерная строгость в поведении требовалась исключительно от женщин. Узкие рамки женской свободы ограничивались до такой степени, что ей не только было отказано в праве на проявление каких бы то ни было чувств к мужчине, который не являлся ее мужем, но ее вообще считали вещью, собственностью мужа. Факты подобного отношения к женщине мы находим у древних германцев в описании Тацита.

Жену, как правило, покупали, делая подарки ее семье. И относились к ней соответственно. Неверность жен наказывалась мужьями очень строго. «Распустив изменнице волосы и раздев донага, муж в присутствии родственников выгоняет ее из своего дома и, настегивая бичом, гонит по всей деревне. Сколь бы красивой, молодой и богатой она ни была, ей больше не найти нового мужа», – повествует Тацит. [3]

3

Цит. по: Безруких М. М. Я и другие Я. М., 1991. С. 164.