БЫТЬ
Шрифт:
Бедный Кришнамурти! Пережитый болезненный опыт сказался на всем последующем пути этого выдающегося мистика: он стал отрицать любое систематическое духовное обучение, проникся подозрением к духовным практикам и объявил бессмысленной роль Учителя.
В наши дни картина иная: секты открыто выступают с заявлениями, противоречащими самим основам разума, и заявления эти звучат от «имени» Бога. Вот, например, призыв «мессии» одной из сект, получивших скандальную известность в России и на Украине в начале 90-х годов: «Бросайте школы, вузы немедленно». Или – к людям искусства: «Все, что пишете,
Новые «точные» даты конца света, влекущие за собой серии самоубийств фанатично настроенных приверженцев той или иной секты, появляются каждые несколько месяцев. Напрашивается естественный вопрос: с чем мы имеем дело – с сознательным шарлатанством или с заблуждением фанатического характера? Скорее всего, и с тем, и с другим. Остается только удивляться наивности последователей таких «учений», которую следует назвать преступной.
Существуют три главных различия между сектой и Духовной Школой, выраженные в «трех отрицаниях». Сделаем их платформой нашего различающего ума:
> Духовная Школа не провозглашает лозунгов и догм.
> Духовная Школа не гарантирует спасения или просветления за счет простой сопричастности Школе или личности лидера.
> Духовная Школа не претендует на монополистичное обладание Истиной.
Пока же мы не научились различать Истину «на вкус» и не сформировали «фильтр различающего ума», будем руководствоваться следующим: Истина не может соседствовать с агрессией, а крикливая самореклама – со спокойным заявлением о своем духовном праве.
ГЛАВА XII. ГРЕХ И ИСКУПЛЕНИЕ
Определение греха
Всякий вид служения Духу, эзотерический или экзотерический, тесно связан с представлением о грехе и его искуплении.
Размышления о грехе, ощущение собственного несовершенства, раскаяние и боль неотступно сопровождают духовный рост Человека, вплоть до момента Просветления – пока им не будет преодолен тот рубеж, за которым не существует уже ни выбора, ни противоречий.
Вспышки гнева и озлобления по отношению к своим сородичам из-за дележа, скажем, охотничьей добычи, проявляющиеся до или после моментов поэтического откровения и трансцендентного ощущения единства с Природой, дали древнему Человеку возможность ощутить различие между тонкими и грубыми состояниями. Можно сказать, что понятие греха впервые появилось тогда, когда Человек начал осознавать разницу между тонким и грубым, между созиданием и бессмысленным разрушением.
Не стоит думать, будто грех – некое умозрительное понятие, имеющее только абстрактное моральное значение. Последствия греха и воздаяние за грех – это конкретные, вполне материальные явления.
Что есть грех с точки зрения оккультной науки? Его определение можно сформулировать так:
Грех – это чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности под воздействием концентрированного отрицательного астрального полюса, с разрушительными последствиями.
Уместно сказать, что именно мы считаем разрушительным последствием греха. Современный Человек привык понимать разрушение как исключительно физическое явление,
Поэтому в данном случае мы рассматриваем разрушение в первую очередь астрально, и только затем – физически.
Разрушительные последствия греха можно разделить на внутренние и внешние.
В первом случае, разрушению подвергается душа и тело самого Человека, совершающего негармоничное действие. Подчеркнем, что первые разрушительные последствия греха, которые будут и первой из форм воздаяния, наступают не после совершения греха, а всегда еще в самом процессе негармоничного деяния. Это будет доказано чуть позже.
Под внешними последствиями мы подразумеваем любое разрушительное проявление энергии греха в окружающем мире – от этически необоснованного причинения душевно-телесных страданий окружающим людям, живым существам и природе – до любого действия, совершаемого Человеком не ради созидания, но ради выгоды или удовольствия.
Внутреннее разрушение почти всегда проявляется как внешнее: так алкоголик, наркоман или закоренелый эгоист разрушает не только собственную жизнь, но наносит тяжкие раны близким и любящим его людям. Поэтому разрушительные последствия может имет не только деяние, но также не-деяние или пассивность.
Внутренние последствия греха, проявляющиеся как воздаяние, почти всегда оборачиваются психическими, а зачастую и физическими болезнями или даже травмами. Вот один из типичных примеров.
Ко мне обратилась за помощью женщина средних лет с лаконичным медицинским диагнозом – страховый невроз.
– Врачи выписали гору всяких таблеток, – жаловалась она, теребя носовой платок. – Но мне от этого лишь хуже становится, печень болеть начала, тошнит…
Коротко, деловито она рассказала о своем заболевании. Страх перед открытым настежь окном, боязнь покончить жизнь самоубийством – броситься вниз. Один неудавшийся суицидальный опыт, закончившийся переломом ноги и двух ребер. Два года мучений – медицинские клиники, невропатологи, деревенские бабки и прочие «нетрадиционные личности», все, что может испробовать отчаявшийся Человек. Она закончила свой рассказ и замолкла, ожидая совета, диагноза, лечения или рецепта.
– Вы знаете, куда вы пришли? – спросил я.
– Ну, конечно… Вы… вы – специалист в этой области. Вы мне поможете?
Много раз мне приходилось сталкиваться с этой реакцией – когда пациент ждет, что сейчас вскроют его душу, оттуда вынут все лишнее и гнилое, отверстие зашьют, а дальше… все будет хорошо.
– Расскажите мне все, ничего не утаивая. Как вы жили, как относились к людям, чем была для вас любовь, во имя чего вы жили и чего хотите сейчас. Расскажите и о том, за что казните и не можете простить себя до сих пор – мне это уже известно, но хватит ли у вас сил заглянуть в собственную душу, чтобы исполниться ужасом и раскаянием?