Бытие и Империя. Онтология и эсхатология Вселенского Царства
Шрифт:
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. [16]
предтечею за нас вошел Иисус. сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека. [17]
???? ??? ? ??????? ??? ?????? ??????? ????????? ????????, ???’ ? ??????? ???? ?????· ???? ??? ?? ??, ??? ??????? ????????? ??·
????? ??? ?? ????? ?????· ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ??? ????? ??????????.
?? ?? ???? ??????? ??? ?????? ????? ??????? ?? ??? ????????? ???? ??? ????????? ?????? ????? ?? ??????? ???? ??????? ??????? ??? ??????? ???????????, ??? ???????????? ??? ??? ?????????,
?????? ?? ????, ?????? ??’ ?? ????? ??? ???????,
??? ?????????? ??????? ???? ??????????? ???? ????? ?????? ???????? ???????,
?????????????? ??? ??? ???? ????????? ???? ??? ????? ??????????.
????????? ???? ???? ???????? ??????, ???? ??? ????? ?????????? ????????? ????????? ??? ??? ?????.
Sic et Christus non semetipsum glorificavit, ut pontifex fieret, sed qui locutus est ad eum: “Filius meus es tu; ego hodie genui te”;
quemadmodum et in alio dicit: “ Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech ”.
Qui in diebus carnis suae, preces supplicationesque ad eum, qui possit salvum illum a morte facere, cum clamore valido et lacrimis offerens et exauditus pro sua reverentia,
et quidem cum esset Filius, didicit ex his, quae passus est, oboedientiam;
et, consummatus, factus est omnibus oboedientibus sibi auctor salutis aeternae,
appellatus a Deo pontifex iuxta ordinem Melchisedech.
16
17
К евреям. Гл. 6:20.
praecursor pro nobis introivit Iesus, secundum ordinem Melchisedech pontifex factus in aeternum.
Детальному богословскому истолкованию роли Мелхиседека в христианстве посвящена вся седьмая глава.
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui ob viavit Abrahae regresso a caede regum et benedixit ei,
cui et decimam omnium divisit Abraham, primum quidem, qui interpretatur rex iustitiae, deinde autem et rex Salem, quod est rex Pacis,
sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum neque finem vitae habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimam dedit de praecipuis Abraham patriarcha.
Et illi quidem, qui de filiis Levi sacerdotium accipiunt, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est a fratribus suis, quamquam et ipsi exierunt de lumbis Abrahae;
hic autem, cuius generatio non annumeratur in eis, decimam sumpsit ab Abraham et eum, qui habebat repromissiones, benedixit.
Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
Et hic quidem decimas morientes homines sumunt; ibi autem testimonium accipiens quia vivit.
????? ??? ? ?????????? ???????? ????? ?????? ??? ???? ??? ??????? ? ?????????? ’?????? ???????????? ??o ??? ????? ??? ???????? ??? ????????? ?????
? ??? ??????? ??o ?????? ???????? ’?????? ?????? ??? ????????????? ???????? ??????????? ?????? ?? ??? ???????? ????? ? ????? ???????? ???????
?????? ?????? ????????????? ???? ????? ?????? ???? ???? ????? ???? ???????????? ?? ?? ??? ??? ???? ????? ?????? ??? ?o ????????
???????? ?? ??????? ????? ? ??? ??????? ’?????? ?????? ?? ??? ?????????? ? ??????????
??? ?? ??? ?? ??? ???? ???? ??? ????????? ??????????? ??????? ??????? ??????????? ?o? ??o? ???? ?o? ????? ????’ ????? ???? ???????? ????? ?????? ???????????? ?? ??? ?????? ’??????
? ?? ?? ??????????????? ?? ????? ??????????? ’?????? ??? ?o? ?????? ??? ?????????? ?????????
????? ?? ????? ?????????? ?o ??????? ??o ??? ?????????? ??????????
??? ??? ??? ??????? ????????????? ???????? ??????????? ???? ?? ????????????? ??? ??
И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
И как сие было не без клятвы, – ибо те были священниками без клятвы,
а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —
то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
Et, ut ita dictum sit, per Abraham et Levi, qui decimas accipit, decimatus est;
adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
Si ergo consummatio per sacerdotium leviticum erat, populus enim sub ipso legem accepit, quid adhuc necessarium secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem et non secundum ordinem Aaron dici?
Translato enim sacerdotio, necesse est, ut et legis translatio fiat.
De quo enim haec dicuntur, ex alia tribu est, ex qua nullus altari praesto fuit;
manifestum enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster, in quam tribum nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
Et amplius adhuc manifestum est, si secundum similitudinem Melchisedech exsurgit alius sacerdos,
qui non secundum legem mandati carnalis factus est sed secundum virtutem vitae insolubilis,
testimonium enim accipit: “Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech”.
Reprobatio quidem fit praecedentis mandati propter infirmitatem eius et inutilitatem,
nihil enim ad perfectum adduxit lex; introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
Et quantum non est sine iure iurando; illi quidem sine iure iurando sacerdotes facti sunt,
hic autem cum iure iurando per eum, qui dicit ad illum: “ Iuravit Dominus et non paenitebit eum: Tu es sacerdos in aeternum ”,
in tantum et melioris testamenti sponsor factus est Iesus.
??? ?? ???? ?????? ??’ ’?????? ??? ???? ? ??????? ???????? ???????????
??? ??? ?? ?? ????? ??? ????o? ?? ??? ?????????? ???? ??????????
?? ??? ??? ????????? ??? ??? ????????? ????????? ?? ? ??o? ??? ??’ ????? ????????????? ??? ??? ????? ???? ??? ????? ?????????? ?????? ?????????? ????? ??? ?? ???? ??? ????? ’????? ????????
????????????? ??? ??? ????????? ?? ??????? ??? ????? ????????? ???????
??’ ?? ??? ??????? ????? ????? ?????? ?????????? ??’ ?? ?????? ??????????? ?? ???????????
???????? ??? ??? ?? ’????? ??????????? ? ?????? ???? ??? ?? ????? ???? ?????? ????? ?????? ????????
??? ???????????? ??? ????????? ????? ?? ???? ??? ????????? ?????????? ????????? ?????? ??????
?? ?? ???? ????? ??????? ???????? ??????? ???? ???? ??????? ???? ??????????
??????????? ??? ??? ?? ?????? ??? ?o? ????? ???? ??? ????? ??????????
???????? ??? ??? ??????? ?????????? ??????? ??? ?o ????? ??????? ??? ????????
????? ??? ?????????? ? ????? ?????????? ?? ?????????? ??????? ??’ ?? ????????? ?? ???
??? ???’ ???? ?? ????? ?????????? ?? ??? ??? ????? ?????????? ????? ?????? ?????????
? ?? ???? ?????????? ??? ??? ???????? ??o? ????? ?????? ?????? ??? ?? ??????????????? ?? ?????? ??? ?o? ?????
???? ??????? ??? ?????????? ???????? ??????? ?????? ’??????
Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. [18]
Et illi quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohibebantur permanere;
hic autem eo quod manet in aeternum, intransgressibile habet sacerdotium;
unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum, semper vivens ad interpellandum pro eis.
Talis enim et decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus et excelsior caelis factus;
qui non habet necessitatem cotidie, quemadmodum pontifices, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi; hoc enim fecit semel semetipsum offerendo.
Lex enim homines constituit pontifices infirmitatem habentes; sermo autem iuris iurandi, quod post legem est, Filium in aeternum consummatum.
??? ?? ??? ???????? ????? ????????? ?????? ??? ?o ?????? ????????? ??????????
? ?? ??? ?o ?????? ???o? ??? ?o? ????? ?????????? ???? ??? ?????????
???? ??? ?????? ??? ?o ???????? ??????? ???? ?????????????? ??’ ????? ?? ??? ??????? ??? ??? ?o ??????????? ???? ?????
???????? ??? ???? ??? ??????? ????????? ????? ?????? ???????? ???????????? ??o ??? ????????? ??? ?????????? ??? ??????? ?????????
?? ??? ???? ???’ ?????? ??????? ????? ?? ????????? ???????? ???? ??? ????? ???????? ?????? ????????? ?????? ??? ??? ???? ????? ??? ???????? ?????? ????o? ?????????
? ????? ??? ????????? ?????????? ????????? ??????? ????????? ? ????? ?? ??? ?????????? ??? ???? ?o? ????? ??o? ??? ?o? ????? ?????????????
18
Эта глава Послания к евреям дает дополнительные сведения о Мелхиседеке, почерпнутые из иудейской традиции. В частности, сообщается, что у него не было ни отца, ни матери, а это подчеркивает статус Царя Мира, имеющего духовное, небесное происхождение. Но главное в ней – идея соотношения ветхозаветного священства и христианской Церкви. Апостол Павел настаивает, что Исус Христос есть первосвященник новой Церкви. Ее новизна есть новизна вечности. Отсюда обращение к фигуре Мелхиседека, который здесь выступает как нечто намного более изначальное и возвышенное, чем Аврам и его потомки левиты, представляющие собой жреческой касту в иудаизме.
Важно обратить внимание, что слово греческое слово «Христос», ??????? (от ???? – «натирать», «мазать»), точно передает еврейский термин «машиах»
Апостол Павел обосновывает высший статус христиан и новозаветной Церкви по отношению к иудаизму и Церкви Ветхозаветной именно за счет обращения к образу Мелхиседека. Он был высшим горизонтом духовно-политического могущества в ветхозаветный период, а Боговоплощение стало еще более возвышенным утверждением прямо божественной власти – Царства Божьего над миром и людьми.
В некоторых апокрифических источниках, связанных с образом Мелхиседека [19] , говорится о том, что до встречи с Аврамом он был отшельником, подвизавшимся на горе Фавор. Но именно на этой горе и произошло Преображение Исуса Христа, где он предстал перед учениками в своей вечной божественной природе, в сиянии нетварного света. В «Апокалипсисе Еноха» сообщаются подробности о том, что он был рожден без отца матерью Софонимой, женатой на племяннике Ноя Нире. Во время Всемирного потопа младенца Мелхиседека архангел Гавриил перенес в земной рай, то есть в один из главных символов духовного Центра Мира. В сирийском апокрифе VI века «Пещера сокровищ» [20] приводятся сведения о том, что алтарь Мелхиседека находился на горе Йавос на месте, называемом «центр земли». Там же была расположена гробница Адама, происходило жертвоприношение Авраамом Исаака и там же был водружен крест Христов.
19
Bottrich C. Geschichte Melchisedeks. Gutersloh: Gutersloher Verlag-Haus, 2010.
20
Bezold C. Die Schatzhohle. 2 Bande. Bd.I. Leipzig: Hinrichsche Buchhandlung, 1883.
Все эти сюжеты подчеркивают особый статус Мелхиседека и его связь со структурами вечности, а также с предвосхищением прихода Исуса Христа, (Помазанного, Царя).
Таким образом Генон через фигуру Мелхиседека соотносит архетип Царя Мира с иудейской и христианской традицией, и очевидно, что именно в христианстве образ Мелхиседека приобретает особое значение, поскольку подводит богословское основание под само христианское учение, включая христианские таинства, предвосхищенные бескровной жертвой Царя Салима.
Локализация Духовной Империи, междумирье, страна Хуркалья
Книга Генона, посвященная «Царю Мира», пробудила широкий интерес к этому образу, и сразу же появились вопросы: является ли Царь Мира реальной фигурой, а также где находится его Империя? Генон подчеркивает, что к этой теме следует относиться с крайней осторожностью: речь идет о духовных зонах мира, которые полностью закрыты для современной западной цивилизации, ориентированной исключительно материалистически. Сам Генон считает такое состояние умов в последние столетия «наваждением», «суггестией», у истоков чего стоит в буквальном смысле дьявол или, как выражается сам Генон «силы контриницаиции» [21] . В отличие от простого невежественного материализма, дьявол, сам будучи духом и (павшим) ангелом, не сомневается ни в существовании Бога, ни в духовных мирах.
21
Генон Р. Царство количества и знамения времени. М.: Беловодье, 2011.
Генон иллюстрирует три фазы космического цикла через образ космического Яйца. В золотом веке (райская эпоха) Яйцо мира открыто сверху и в него беспрепятственно проникают лучи Божества, Вечной Софии. Затем оно закрывается сверху, и наступает эра материализма. И наконец, в конце времен, в эпоху Великой Пародии, Яйцо мира открывается снизу. Весь этот процесс можно представить как убывание могущества Царя Мира и нарастание силы дьявола.
Вначале дьявол стремится внушить иллюзию, что Бога, Вечности, Софии не существует, чтобы оторвать человечество от небесной вертикали (закрытие космического Яйца сверху). Но когда это материалистическое заблуждение достаточно укоренится, наступает последняя, третья стадия – открытие врат ада настежь (космическое Яйцо открывается снизу). В геноновской терминологии этот процесс соответствует вначале упразднению инициации, посвящения (то есть доступа как раз к Духовной Империи Царя Мира), а затем заменой ее контринициацией, перевернутой инициацией, открывающей доступ в инфернальные, подтелесные области и выпускающей из них подтелесные демонические сущности.
Искать Царя Мира и его Царство можно только с признанием онтологии духовных миров, с пониманием традиционного символизма и глубоким погружением в религиозные – мистериальные – обряды и практики. Для материалистического сознания этих реальностей и областей не существует, как не существует ни Бога, ни души, ни воскресения мертвых, ни рая, ни ада, ни бессмертия, ни вечности. И в таком случае Царь Мира и его Империя оказываются такими же «фантазиями», как и все содержание священной Традиции. Отсюда настойчивость Генона в том, что касается сокрытости местопребывания Царя Мира. Любой центр духовной традиции окутан тайной и отчасти скрыт от глаз непосвященных. Но Царь Мира и его локализация скрыты в еще большей степени, что представляет собой «тайну тайн».
Генон приводит данные разных религий, где говорится о недоступной стране. Она может находиться на крайнем севере (как гора Меру у индусов и гора Альборз у персов [22] ) или располагаться под землей, как страна Луц в иудаизме, скрытая под корнями миндального дерева, или как Шамбхала в буддизме. При этом подземную локализацию, предупреждает Генон, не следует путать с областями ада. В данном случае такое местоположение просто подчеркивает недосягаемость и скрытость высшего духовного центра.
22
В индийском шиваизме аналогичную роль играет гора Кайлас. Аналогом горы мира в иудейской традиции является Сион, у самаритян Гезерим, в исламской традиции речь идет о горе Каф.