Целительство. Том 2. Введение в анатомию: структурный массаж

Подводный Авессалом

Однако подробная анатомия, все эти бесчисленные мелкие мышцы и фасции, кости с их бугристостями и отростками, не говоря о сердце, кишках, брыжейках и прочих премудростях, требует для своего полного изучения и освоения огромного количества времени, сил и тонкости восприятия — кто из оккультных целителей может с уверенностью различить вибрации клиновидных костей, скажем, медиальной и латеральной? Однако, знание анатомических основ и простейшие навыки в топографической анатомии, например, умение отличить на теле клиента одну большую поверхностную мышцу от другой или прощупать общие контуры костей и определить границы между данной костью и соседней, открывают целителю возможность разговаривать с телом на очень интимные темы, фигурально говоря, перейти с ним на «ты».

Теме освоения анатомических основ посвящена следующая книга целительской серии, а здесь автор рассматривает простую до наивности, но в то же время довольно эффективную символическую

систему, подразделяющую тело на части, знакомые каждому с детства и не составляющие труда в идентификации: руки, ноги, пальцы, суставы и т. д. Незначительное количество анатомических сведений, касающихся костей, приводится лишь в отдельных местах и носит самый общий характер; зато автор предлагает систему разнообразных упражнений и манипуляций с упомянутыми частями, имеющую целью активизировать их сознание и дать массажисту возможность вступить с ними в контакт, в результате чего целительские усилия становятся значительно эффективнее. Но, конечно, контакт с телом, так же, как и контакт с другим человеком, — обстоятельство не формальное, и самый лучший инструктаж не поможет юноше успешно сделать брачное предложение, если у него и его избранницы нет должного к этому стремления.

Целительство терапевтическое и хирургическое. В соответствии с описанными выше типами информационно-энергетических потоков, связывающих любое существо с архетипом и средой, можно различать два вида целительства, которые автор далее будет называть терапевтическим и хирургическим.

Терапевтическое целительство, в рамках которого в основном находится описываемый в этой книге массаж, занимается очищением и совершенствованием вертикальных каналов связи существа с его архетипом. Это наиболее естественный способ целительства и, вероятно, наименее болезненный для существа; смысл действий целителя заключается здесь в том, что он, если воспользоваться религиозным сравнением, учит существо жить под Богом, налаживая с Ним двустороннюю связь.

Казалось бы, ничего другого и не нужно; однако это не совсем так. Сильные и продолжительные дисбалансы в жизни существа, вызванные особенностями его индивидуальной программы развития или резким и не предусмотренным его архетипом изменением свойств окружающей среды, могут вызвать его качественные изменения, справиться с которыми архетипу довольно сложно, и тогда возникает необходимость в хирургическом, или горизонтальном, целительстве; типичный пример — это ранение.

Небольшая царапина не принесет человеку вреда — кровь быстро остановится, затем появится корочка, которая через несколько дней отпадет, обнаружив на месте бывшей ранки свежую неповрежденную кожу, — такова эффективная работа архетипа. Однако большая рана может сопровождаться разрывами крупных кровеносных сосудов, которые быстро не закроются, и человек умрет от потери крови или же в рану проникнет такое количество инфекции, что организм с ней не справится и погибнет от сепсиса — заражения крови. Вероятно, сильный целитель может, используя лишь терапевтические методы, то есть мощно подключая архетип, быстро остановить кровотечение и срастить края большой раны, но это, если и окажется возможным, потребует от него больших энергетических затрат. В этом случае гораздо проще и экономнее воспользоваться хирургическим, то есть горизонтальным целительским приемом, скорректировав чрезмерно расширившийся канал связи существа (в данном случае — тела человека) с окружающей средой, а именно, зашивая рану и накладывая на нее повязку.

Другой типичный пример, когда плохо работают методы терапевтического целительства и предпочтительнее хирургические — внутреннее нагноение, возникающее при плохой работе горизонтального канала вывода шлаков и отходов жизнедеятельности существа во внешнюю среду. В этом случае иногда эффективно на время искусственно расширить выводной канал, произведя аккуратный разрез гнойника и выведя гной через специальный зонд наружу. Мощное включение вертикального канала может помочь и здесь — сильная трансляция энергии архетипа выведет гной наружу, не разлив его внутри существа, но опять-таки может потребовать энергетических затрат, не доступных целителю.

Эти хирургические приемы можно воспринимать как символическое описание действий целителя, работающего на тонких телах (эфирном, астральном и даже более высоких). Хорошо известно, что дисбалансы спускаются по телам сверху вниз и, например, образованию физического гнойника или повреждения предшествуют аналогичные эфирные явления, так что если с ними вовремя справиться и восстановить эфирный баланс, то физическое тело останется неповрежденным и необходимости в хирургических приемах на физическом теле не возникнет — к большой радости клиента и его ближайших родственников.

Говоря о манифестациях дисбаланса на различных тонких телах, следует иметь в виду следующее важное обстоятельство. С одной стороны, дисбалансы со временем опускаются вниз; например, физическому

фурункулу или невралгии предшествуют соответствующие эфирные и астральные дисбалансы, но, с другой стороны, эти последние как-то, пусть не очень заметно, но манифестируют себя на физическом теле сразу, то есть практически в момент своего возникновения. При этом астральное или эфирное нарушение, требующее хирургического вмешательства, вначале, как правило, сопровождается незначительным физическим дисбалансом (например, легкой болезненностью при надавливании), легко устранимым терапевтическим целительством. Поскольку человек един, то целительский процесс идет одновременно на всех телах (хотя и по-разному), и потому, занимаясь вроде бы элементарным и не слишком ответственным терапевтическим целительством на физическом теле, целитель на тонких телах клиента осуществляет, иногда не осознавая этого ясно, откровенную хирургию, причем клиент это прекрасно чувствует — он сильно устает (типичный отзыв: «Как будто целый день копал и колол дрова»), испытывает глубокие энергетические и эмоциональные переживания, а иногда и прямо говорит: «Вы меня словно внутри перекраивали». При этом качество эфирных, астральных и более тонких операций (вплоть до буддхиальных и даже атманических) напрямую зависит от терапевтического совершенства целителя на физическом теле, в частности, от уровня его подключения к архетипу целимого существа (например, мышцы, сустава и т. д.) и умения найти адекватный язык взаимодействия с ним.

Далее тема хирургического целительства не обсуждается и рассматривается исключительно терапевтический подход. Это значит, что массируемая область физического тела предполагается не имеющей органических изменений типа острых воспалений, опухолей, экзем и т. д., но в то же время в ней могут ощущаться довольно серьезные эфирные нарушения, выражающиеся (пока!) на физическом теле в некоторой болезненности соответствующей области, мышечных зажимах, малоподвижности суставов, низкой эластичности связок и других, на врачебный взгляд, малосущественных симптомах, создающих, однако, клиенту большие ограничения и резко снижающих его энергетический потенциал (иногда он осознает это лишь после массажа). Говоря врачебным языком, рассматриваемые массажные приемы показаны для здоровых людей, то есть имеют общеукрепляющий и профилактический эффект, а также при легких функциональных нарушениях мышечной и суставной систем — легких с точки зрения медицины, но не самого клиента!

Факторы эффективности целительства. Основным инструментом терапевтического целительства является энергетически насыщенная мысль целителя, соединяющая существо и его архетип. Другими словами, у целителя должно быть некоторое — чем более подробное, объемное, ощутимое, тем лучше — представление об архетипе, и это представление он мысленно накладывает на целимое существо, преодолевая при этом известное сопротивление. Это сопротивление, которое, вообще говоря, может манифестироваться на любом тонком теле — а чаще идет на всех сразу — есть не что иное, как нежелание вертикальных каналов (как восходящего, идущего от существа к архетипу, так и нисходящего, противоположного направления) изменять свое привычное состояние, например, очищаться, оформляться, структурироваться и т. п. Эффект целительства определяется при этом следующими факторами. Во-первых, это ясность представления целителя об архетипе, или, другими словами, сила данного архетипа в личном целительском канале. Во-вторых, это ясность представления целителя о целимом существе. В-третьих, это сила целительского канала, то есть непосредственная энергия, направляемая мыслью, которую целитель может направить на совершенствование и коррекцию вертикальных каналов связи существа с архетипом. И в четвертых, это способность целителя выдержать напряжение, возникающее в процессе целительства, то есть собственно работу целительского канала, ибо преодолеваемое им сопротивление, упомянутое выше, может быть очень значительным — вообще говоря, оно равно тяжести, испытываемой клиентом от своего дисбаланса.

Из указанных четырех факторов, определяющих в конечном счете эффективность целительства, на протяжении следующих глав книги обсуждается в основном третий, то есть способы направления энергии архетипа к существу и обратно. Однако следует сказать несколько слов и об остальных факторах.

Представление об архетипе существа складывается у целителя на основе длительной практики взаимодействия с существами того же вида. По ее ходу у целителя постепенно формируется представление о некоем идеальном Существе, по образу которого, с различными индивидуальными вариациями, были созданы все существа данного вида. Формирование этого образа идет довольно медленно и требует больших затрат энергии целителя, так как индивидуальные различия весьма велики и уловить общую для всех существ вида информационно-энергетическую матрицу удается в основном подсознательно, и хотя для целителя со стажем приобретенный опыт весьма ясен и определенен, выразить его в словах или иных общепринятых символах ему чрезвычайно трудно.