Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Берзин Александр

Каждая из этих характеристик имеет причину. Причина долгой жизни в воздержании от убийства, в спасении существ, в ухаживании за больными и в предоставлении лекарств тем, кто в них нуждается. Причина рождения с привлекательной внешностью в подношении масляных ламп Трем драгоценностям, в подношении одежды, драгоценностей и украшений другим людям и в том, что человек не был злым или алчным. Причина перерождения в хорошей семье или социальной группе – в постоянном уважительном отношении к духовным мастерам и родителям, а также к тем, кто очень учен и обладает великими качествами. Другая причина заключается в том, что человек был не высокомерным, а скромным и уважительным. Причина достатка – в дарении необходимого, еды, одежды, денег и прочего тем, кто в этом нуждается, – даже тем людям, которые не просят. Причина обладания убедительной речью – в отказе от разрушительных действий

речи: лжи, грубой речи и пустой болтовни. Причина обладания влиянием и могуществом в совершении молитв Тройной драгоценности, в частности молитв, в которых мы просим положительные качества и влиятельность. Причина перерождения мужчиной – в отказе от кастрации животных, а также в способности радоваться силе и возможностям, способствующим непрерывной практике, которыми обладают мужчины, и в перечислении имен и восхвалениях бодхисаттв, таких как Манджушри и Майтрея. Причина обладания очень большой физической и умственной силой – в выполнении дел, которые другие сделать не могут или в отношении которых другие чувствуют, что они не могут их сделать.

Очень важно пытаться возносить молитвы, направленные на перерождение человеком, в полной мере обладающим этими качествами, и совершать различные виды положительных и созидательных действий, которые повлекут за собой обладание ими. Также важно, если у вас уже есть такая жизнь, использовать это тело и эту жизнь созидательным образом, потому что если вы используете вашу жизнь для того, чтобы быть разрушительным и отрицательным человеком, то она станет еще хуже. Очень важно совершать полную и всестороннюю молитву для обретения такой человеческой жизни, которую вы сможете использовать для положительных целей. Если вы желаете выполнять медитацию для формирования хороших привычек ума, подумайте о различных качествах, которыми вы обладаете, и радуйтесь им. Примите смысл этой жизни и сделайте жизнь со всем этими возможностями осмысленной. Не растратьте ее впустую, используйте ее на благо будущих жизней. Когда вы обретете этот вид постижения, это будет начальным уровнем мотивации.

Факт вашего пребывания здесь сегодня означает, что вы постигли то, что недостаточно просто провести все ваше время на работе. Вы выбрали время, чтобы прийти сюда и слушать духовные учения. Это показатель того, что вы уже обладаете небольшим типом постижения. То, что вы вообще пришли сюда, основано на каком-то постижении. Не думайте, что постижение или видение означают, что вы будете способны летать по воздуху или сможете оставлять следы на камнях. Если бы это было так, то все люди, такие как я, практикующие более шестидесяти лет, обладали бы такого рода способностями. Кроме того, не думайте, что способность совершать подобные вещи является великим чудом. Существуют люди, выполняющие различные медитации на энергии ветров и упражнения на дыхание, которые могут левитировать и способны передвигаться по воздуху. В этом нет большой сложности. Настоящее воздержание от совершения любого из десяти разрушительных действий представляет собой гораздо более сложное достижение.

Необходимость воздержания от разрушительных действий в качестве подготовки к тантре

Когда Атиша был приглашен в Тибет, духовный правитель Джангчуб О (Byang-chub 'od) обратился к нему с просьбой об учении на тему причинно-следственной связи. Правитель сказал: «Пожалуйста, не передавайте нам слишком глубокое и сложное учение тантры». Это очень порадовало Атишу. Для того чтобы действительно встретиться с тантрическим учением, получить посвящения и прочее, человек должен посеять очень хорошие инстинкты и семена. Все это очень созидательно; если у вас есть такая возможность – это большая удача. Путь к этому, тем не менее, представляет собой успешное выполнение практик начального уровня, а именно воздержание от различного рода разрушительных действий. Затем на этой основе следует переходить к более обширным уровням мотивации и в конечном счете развить сердце бодхичитты – сердце, полностью посвященное другим и достижению просветления для того, чтобы быть способным помочь им. Если вы приступите к практике тантры на этой основе, тантра станет быстрым и эффективным методом достижения просветления.

Тантры, скрытые методы защиты ума, представляют собой колесницу практики, имеющую дело с результатами. Учения сутры, обычные темы практики, работают на уровне причин. Вы не можете по-настоящему приблизиться к колеснице, имеющей дело с результатами, если не обладаете пониманием колесницы, имеющей дело с причинами; вы не можете получить результат без причины. Если вы начнете с колесницы, имеющей дело с

причинами, а затем перейдете к колеснице, которая имеет дело с результатами, то эта нерушимая, как алмаз, колесница тантры становится очень быстрым и эффективным транспортным средством для достижения просветления.

Если вы услышали о том, что тантрические методы представляют собой очень быстрый путь для достижения просветления, и вы хотите немедленно получить уполномочивающее посвящение и начать практиковать эти методы, добраться куда-либо таким способом будет сложно. Например, несмотря на то что самолет очень быстро летит по воздуху, вы не можете попасть на борт самолета в середине полета. Единственный способ попасть на борт быстрого самолета состоит в том, чтобы пройти все предварительные шаги: купить билет, пройти таможню, пройти по движущимся дорожкам аэропорта, подняться по лестницам, сесть на маленький транспортер, подняться по лестнице на борт самолета и так далее. Вы приближаетесь к самолету постепенно. Если вы хотите попасть на быструю колесницу к просветлению, то очень важно воздерживаться от совершения десяти разрушительных действий, после чего вы станете постоянно и неуклонно приближаться к быстрой колеснице.

Даже если бы изображения Манджушри, Ченрезига и Майтрейи ожили и заговорили с вами, то именно этому учению они учили бы вас. Если вы уже обучены и очень хорошо практиковали, то вы будете готовы получить все эти глубокие и основательные наставления. Если вы не начинали с основ изучения – с того, как воздерживаться от совершения разрушительных действий, то вы не только не будете способны получить учения от Манджушри и Майтрейи: мы даже не сможем их видеть, не сможем обладать их правильным видением. Если вы на самом деле отлично практиковали, то настанет время, когда вы действительно встретитесь с этими великими существами непосредственно, лицом к лицу.

У Атиши и его ученика Дромтонпы ('Brom-ston-pa) учились три брата. Одного из этих трех братьев звали Пучунгва (Phu-chung-ba). Он всегда выполнял очень тщательную практику медитации. Он практиковал очень напряженно в течение девяти лет, отказавшись от нормальной человеческой пищи. Он жил в горах, собирая навоз за стадами животных. Навоз содержал непереваренную цампу (зерна ячменя). Он выбирал зерна и готовил из них суп. Однажды он оставил свою тщательную практику и спустился, чтобы отправиться в Лхасу и посмотреть на замечательные и знаменитые статуи в главных храмах. На пути к городу он увидел двадцать одну Тару, которые шли рядом с ним. Он сказал им: «Я монах, и то, что все вы, женщины, идете в город вместе со мной, выглядит действительно не очень хорошо». Они ответили ему: «Вам не нужно волноваться. Никто другой нас не видит». Когда он вошел в Лхасу и смотрел на все великие статуи и храмы, то они действительно говорили с ним.

Когда он впервые отправился в горный ретрит, он скатывал вместе травы, выросшие на лугах, и жег их в качестве подношения благовоний. Совершая такие чистосердечные подношения в ранней части своей жизни, в конце жизни он был способен подносить благовония из очень благородных лекарственных веществ. Одна палочка этих благовоний стоила бы около шестисот долларов.

Подготовка и совершение поступков

Есть много классификаций, относящихся к карме, или к поведению. Некоторые действия подготовлены и затем действительно совершены; некоторые не подготовлены, но совершены; некоторые подготовлены, но не совершены; а некоторые не подготовлены и не совершены. Вам все это нужно записать. Это очень интересные и важные вопросы для изучения, поэтому в будущем, когда у вас здесь будет учитель, вы сможете спросить об этом более подробно. Сейчас у нас на это ушло бы слишком много времени.

Намерения и действия

Можно иметь полезное намерение, но совершить вредное действие. Можно иметь вредное намерение, но совершить полезное действие. Оба, действие и намерение, могут быть вредными, и оба могут быть полезными. По возможности, у вас должны быть полезные, или благородные, и намерение, и действие. Пример полезного намерения и вредного действия – когда вы учите людей чему-то и они не учатся, вы можете ударить или поругать их, намереваясь им помочь. Примером вредного намерения, но полезного действия будет препятствовать кому-то в выполнении какой-то задачи, отвлекая их, например, взяв на пикник или на осмотр достопримечательностей или сделав что-то приятное, что займет их время настолько, что они не выполнят задуманного. Ваше намерение было вредным, но действие – полезным. Очень просто привести примеры того, когда и действие, и намерение вредные.