Человек и его тела

Безант Анни

Но как бы то ни было, потребность размышлять над тем или иным фактом, независимо от того, насколько истинны эти размышления, является показателем роста человека, поскольку свидетельствует о том, что он пытается внести нечто свое в получаемую им извне информацию.

Эта обработка накопленных материалов отражается и на самом физическом носителе. Когда разум связывает между собой два восприятия, он тем самым связывает между собой и те колебания, которые вызывают эти восприятия, и передает соответствующий сигнал мозгу. Тело разума воздействует на астральное тело, а то, в свою очередь, — на эфирное и плотное тела, и нервные ткани последнего вибрируют в соответствии с полученными таким образом импульсами;

эти импульсы проявляются в виде электрических зарядов и магнитных потоков, возникающих между молекулами или группами молекул, между которыми в результате устанавливается сложная взаимосвязь. Даже после прекращения импульса эта взаимосвязь оставляет после себя то, что мы именуем нервными дорожками; по такой дорожке последующий импульс пройдет уже гораздо быстрее и свободнее, чем в том случае, если бы он был направлен, так сказать, перпендикулярно ей; и если какая-либо группа молекул, задействованная в прошлой вибрации, вновь будет активизирована сознанием, вновь возвращающимся к прежней идее, то вызванное в ней таким образом раздражение беспрепятственно передастся по сохранившейся дорожке к другой, связанной с нею предшествующими связями группе молекул, а оттуда в свою очередь (после очередных превращений) — в виде ассоциативной мысли.

Отсюда и огромная важность ассоциаций как одного из видов деятельности мозга, способного, между прочим, доставить немало неприятностей в том случае, если какая-нибудь серьезная или даже священная идея окажется ассоциативно связанной с какой-либо глупой, нелепой мыслью. Например, сознание пытается сосредоточиться на какой-либо высокой идее, и вдруг, нежданно-негаданно, в дверях появляется ухмыляющаяся физиономия какой-то непрошенной мысли, вызванной механическим действием мозга; в результате вся святость размышления оказывается оскверненной.

Мудрые люди осознают важность ассоциаций и тщательно подбирают слова, когда говорят о чем-нибудь святом, чтобы какая-нибудь невежественная и бестолковая личность не провела ассоциативной связи между священным и глупым (или даже грубым), связи, которая могла бы впоследствии воссоздать себя в сознании этой личности. Отсюда и важность заповеди великого Еврейского Учителя: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями".

Еще одним признаком прогресса человека является его способность регулировать свое поведение, руководствуясь поступающими изнутри выводами, а не импульсами, получаемыми извне. В этом случае он действует, опираясь на накопленный опыт прошлых событий, сравнивая результаты, полученные в прошлом вследствие практического использования различных линий поведения; по этим результатам он и определяет наиболее оптимальную линию поведения на текущий момент.

Человек начинает предугадывать, предсказывать, судить о будущем по опыту прошлого, "думать вперед", памятуя о том, что было ранее; и если человек оказывается способным на это, значит он еще более вырос, и заметно вырос, как истинный человек. При этом его деятельность может все еще ограничиваться одним лишь физическим мозгом, за пределами которого он будет все еще пассивен, но его развивающееся сознание уже начинает вести себя как индивидуальность, избирать свой собственный путь, вместо того чтобы плыть по течению либо следовать определенной линии поведения, навязанной ему какой-либо внешней силой. Именно по этому пути должен проходить истинный рост человека; следуя по нему, он все более укрепляет то, что мы называем характером, все более закаляет силу воли.

Основное отличие между волевыми и слабовольными людьми заключается в следующем. Слабовольный человек управляется извне — внешними симпатиями и антипатиями; а волевой человек управляется изнутри — он преодолевает обстоятельства, выставляя против них соответствующие силы, при этом

он опирается на накопленный опыт. Этот опыт человек накапливал в течение многих жизней; и чем совершеннее и чище становится его физический мозг, тем он становится чувствительнее; и чем он чувствительнее, тем более доступен для него этот прошлый опыт; обладатель этого опыта — человек, но он может использовать только ту его часть, которая доступна его физическому сознанию.

Человеку присущи память и мыслительная способность; он сам выбирает, решает, размышляет, но проделывать все это он может только через посредство эфирного и физического мозга; он должен действовать через физическое тело, через нервную систему и связанный с ними эфирный организм. По мере того, как мозг становится более чувствительным и улучшается качество материи, из которой он состоит, совершенствуется и его способность подчиняться человеку, и человек — его владелец — приобретает возможность проявляться через него во все более полном объеме.

Каким же способом можем мы, живые люди, улучшить качество своих носителей сознания, превратить их в более совершенные свои орудия? Мы говорим сейчас не о физическом развитии носителя, но о воздействии на него сознания, для которого он прежде всего — инструмент мышления. В этом случае перед человеком, уже давно уделяющим внимание физическому совершенствованию своего носителя, стоит уже другая задача, опять-таки направленная на его совершенствование — научить его быстро и последовательно реагировать на те импульсы, которые направляет ему (носителю) человек; но для того, чтобы мозг мог реагировать на эти импульсы последовательно, человек и сам должен думать последовательно; посылая в мозг последовательные импульсы, он тем самым приучит его последовательно действовать, используя при этом связанные между собой группы молекул, а не бессистемные случайные вибрации. Человек создает, а мозг лишь подражает; и бессвязное, поверхностное мышление вырабатывает у мозга привычку создавать такие же несвязанные между собой очаги колебаний.

Тренировка мозга проходит в два этапа; человек, решивший начать мыслить последовательно, должен прежде всего научить свое ментальное тело привязывать свои мысли одну к другой и не допускать небрежения в этом вопросе; а затем и его мозг, вибрирующий в унисон его мыслям, научится действовать аналогичным образом. Таким образом, физические организмы — нервная и эфирная системы — приучаются работать систематизировано, и когда бы их владелец ни потребовал, чтобы они реагировали на его указания быстро и надлежащим образом, они всегда будут к его услугам.

Между носителем сознания, приученным действовать вышеуказанным образом, и неподготовленным носителем существует такая же разница, как между инструментами нерадивого рабочего, у которого они вечно тупые, грязные и совершенно непригодные к использованию, и инструментами человека, который их систематически точит и чистит, следит за их состоянием, вследствие чего в тех случаях, когда в них возникает нужда, они всегда под рукой — готовые исполнить любую требуемую работу. Таким образом, физический носитель постоянно должен быть готов служить своему владельцу — разуму.

Результат этой заботы о своем физическом теле ни в коем случае не ограничится одним лишь совершенствованием способностей мозга. Ведь каждый направляемый физическому телу импульс проходит через астральное тело и влияет также и на него. А астральная материя, как мы уже говорили, намного чувствительнее реагирует на вызываемые мыслями колебания, нежели физическая, и, следовательно, влияние, оказываемое на астральное тело мыслительным процессом, должно быть достаточно велико. Благодаря ему, астральное тело приобретает более определенные очертания, более упорядоченную организацию (об этом тоже говорилось выше).