Человек (Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии)

Неизвестен 3 Автор

Слово 2-ое

Борьбу с этим уставляют отцы равно противоборствующей силе: своей воле или побеждать, или поражение принимать мысленное; проще говоря, следует сопротивляться лукавым помыслам, насколько сил в нас достанет. Это к венцу или наказанию приведет, венцы - победившим, мучения же - согрешившим и не покаявшимся в жизни сей...

Когда же успокоится ум от помыслов, снова сердцу внемли и сотвори молитву душевную или разумную. Много добра приносит дело, но лишь отчасти; сердечная же молитва - всякому благу источник...

Блаженный

Исихий Иерусалимский четыре способа предлагает в делании умном: или прилогов остерегаться; или сердце иметь глубокое, не внимающее разным помыслам, и молиться; или Господа Иисуса Христа на помощь призывать; или память о смерти иметь. Этими всеми, говорит, лукавые помыслы отвращаются, и в них каждому будет найдено отрезвление ума, то есть делание мысленное, как говорят. Смотря на все это, каждый из нас подобающим себе порядком да подвизается.

Нила Сорского Предание и Устав. Со вступ. статьей М. С. Боровковоп-Майковой. СПб.. 1912. С. 16-23

Максим Грек

Беседа Ума и Души9

(Ум). Познаем, о Душа, нашу славу и не уподобляем себя бездумно бессловесным животным. Не один ведь конец нам и им, Душа, как и не один и тот же облик у нас. Им ведь свойственно всегда долу наклоняться и наполнять беспрестанно свои утробы произрастаниями земли; нам же, о Душа, и сам вид прямого тела прекрасно сотворен премудрым Художником. О прочих богоподобных красотах, которыми весьма боголепно украшена ты, умолчу, ибо они достаточно убеждают верить, что небо является нам отечеством, и гордиться тем, что самого Всевышнего отцом имеем...

Не предпочитай же бездумно, о Душа, тленного вечно пребывающим небесным благам, да не случится с тобою изреченное Гомером Меонидом, который говорит: неразумный человек тогда приходит в чувство, когда попадает в беду и уже не может помочь себе...

Так скорее, о Душа, познаем себя и достойно своего предназначения да размышляем, не погружая себя в сон и леность, как будто в безмятежное плывем плавание. На страдания и на подвиги призвана ты Вышним, чтобы бороться против невидимых врагов, и, тобою соблюдаемы, почести или, напротив, наказания заслуживаем мы по твоей храбрости или поражению.

Громов М. И. Максим Грек. М., 1983. С. 180-181

Протопоп Аввакум

Книга толкований10

Псалом: "Обновится, как орел, юность твоя".

Толкование. Читай Алфавит и поймешь, как обновляется орел. Если послушаешь, я тебе поведаю. Когда состарится орел и обветшает весь, тогда находит источник воды чистый и взлетает вверх с великим трудом, то есть в высоту, вздымается к небесному огню, ибо ближе к солнцу подлетает, и обгорит все ветхое на нем; он же снова возвращается к прежде сказанному источнику чистой воды и моется достаточно в нем и, снова покрывшись перьями, становится юным вместо ветхого.

Вот, душа, сотвори и ты так. Если обветшала грехами, да обновится, как орел, юность твоя; также прибеги к огню небесному, попаляющему терние наших грехов. С апостолом Павлом изреку: "Бог наш есть огонь поядающий.

И отмойся чистою водою естественной". То есть крестись сызнова, по Писанию, поскольку второе крещение грешнику - слезы и покаяние...

Если хочешь помилован быть - сам также милуй; хочешь почитаемым быть почитай; хочешь есть - иных накорми; хочешь взять - иному давай. Это есть равенство, а по высшему разуму - себе желай худшего, а ближнему - лучшего. Богатому поклонись в пояс, а нищему - в землю. Ударит тебя кто по щеке подставь ему и другую, а отойдя, ему же поклонись. Чти отца твоего и матерь твою любезно и сердечно, как к святым, к стопам ног их главу преклоняй благоговейно, породившим тебя от своей утробы; ради тебя чрево матери болезнь претерпело, отец же, болезнуя о тебе, воздыханием и печалью снедаем всегда...

Как ты отцу своему и матери сотворишь, также и тебе дети твои сотворят, и какой мерой меришь - возмерится и тебе.

Житие протопопа Аввакума. им самим написанное, и другие eго сочинения. М., 1960. С. 149-169

Симеон Полоцкий

Вертоград многоцветный

Понимание

Пониманье есть прошедшее верно постигать,

также - настоящее благоустроять,

И предвосхищение грядущего имети;

это не творящие - разумом как дети.

Мысль

Как корень в древе, так мысль в человеке,

и то, и другое есть тайна в сем веке.

Корень под землей скрытно пребывает,

мысль - в глубинах сердца, никто ее не знает.

И как то, что в корне выступить таится,

чтоб затем ветвями и в плодах явиться;

Так и сокровенное в помыслах бывает,

лишь затем на деле себя проявляет.

Тот, кто плодовитости дереву желает,

о корнях заботится - верно поступает;

Так жаждущий плоды благие приносить

обязан в сердце мысли добрые хранить,

От помыслов ведь добрых - и дела благие

будут совершаться, а от злых же - злые.

Симеон Полоцкий. Избр. соч. М.;Л., 1953. С. 73-74

РУССКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ XI-XVH ВЕКОВ

1 Первыми помещены извлечения из "Слова о законе и благодати" Илариона, памятника середины XI в., где раскрывается нравственно-философский смысл Крещения Руси, восприятия евангельского учения и происшедшего в сознании людей мировоззренческого переворота. В похвале равноапостольному князю Владимиру подчеркивается его человеколюбие.
– 207

2 "Поучение" Владимира Мономаха (1053-1125) содержит размышления о душе, человеке, праведной жизни. Написанное князем на склоне лет, оно подводит итог жизненного пути, служит призывом к юному поколению жить честно и добродетельно.
– 207

3 Современник Владимира Мономаха митрополит Никифор (ум. 1124) в "Послании" князю, приуроченном к великому посту, рассуждает о пользе воздержания, тричастной душе, пяти видах чувственного познания. Глубокие традиции эллинского философствования проступают в пастырском эпистолярном сочинении ученого грека.
– 208