Человек в поисках смысла

Франкл Виктор Эми?ль

В этом проявлялся человек. Человек сохранился. В огне страданий, в котором он плавился, обнажилась его суть.

Если мы спросим себя о самом главном опыте, который дали нам концентрационные лагеря, эта жизнь в бездне, то из всего пережитого нами можно выделить такую квинтэссенцию: мы узнали человека, как может быть не знало его ни одно из предшествующих поколений. Что же такое человек? Это существо, постоянно принимающее решения, что оно такое. Это существо, которое изобрело газовые камеры, но это и существо, которое шло в эти газовые камеры с гордо поднятой головой и с молитвой на

устах.

Литература

1. H.G. Adier. Theresienstadt 1941 - 1945. Tubingen, 1955.
– Die verheimlichte Wahrheit. Tubingen, 1958.

2. H. W. Bansi. Spatschaden nach Dystrophie (in der Sicht der intermedizinischen Gutachters).
– In: Materia med. Nordmark 8, 1956, S. 319.

3. В. Bettelheim. Individual and Mass Behavior in Extreme Situations.
– In: Abnorm. Psychol. Albany 38, 1943, p. 432.

4. J. Bok. De cliniek der hongerzietke (Diss.). Leiden 1949.

5. E.A. Cohen. Human Behavior in the Concentration Camp. London, 1954.

6. V. E. Frankl. Ein Psychologe eriebt das Konzentrationslager. Wien, '1946, ^P.

– From Death-Camp to Existentialism. A Psychiatrist's Path to a New Therapy. Boston, 1959.

– Psychohygienische Erfahrungen im Konzentrationslager.
– In: Hand-buch der Neurosenlehre und Psychotherapie, hrsg. von V. E. Frankl, V. E. v. Gebsattel und J.H. Schultz. Bd. IV. Munchen/Berlin, 1959, S. 735.

– Psychotherapie im Notstand - psychotherapeutische Erfahrungen im Konzentrationslager.
– In: The Affective Contact. Internationaler Kongre(3 fur Psychotherapie 1951. Amsterdam, 1952.

– Group Therapeutic Experiences in a Concentration Camp.
– In: Group Psychotherapie 7, 1954, р. 81.

7. S. Freud. Gesammelte Werke. Vol 5 London, 1942.

8. G. M. Gilbert. The Psychology of Dictatorship. New York, 1950.

9. P. Helweg-Larsen, H. Hoffmeyer, J. Kieler, E. Hess-Thaysen, J. Hess-Thaysen, P. Thygesen und M. Hertel - Wulff. Famine Disease in German Concentration Camps etc. Kopenhagen, 1952.

10. К. Hermann. Atrophia cerebri. Acta psychiat. neurol. scand. Suppl. 74, 1951.

11. A. Hottinger, О. Gsell, E. Uehlinger, С. Saizmann und A. Labhart. Hungerkrankheit, Hungerodem, Hungertuberkulose. Basel, 1948.

12. К. Jaspers. Der philosophische Glaube. Zurich, 1948.

13. В. Kautsky. Teufel und Verdammte. Zurich, 1946.

14. К. Kolle. Die Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung in psy-chiatrischer Sicht- In: Nervenarzt 29, 1958, S. 148.

15. V. A. Krai. Psychiatric Observations under Severe Chronic Stress.
– In: Amer. J. Psychiat. 108, 1951, p. 185.

16. M. Lamy, M. Lomotte und S. Lamotte-Barillon. Etudes et Reflexions sur les Troubles Constantes dans les Etats de Denutrition.
– In: Presse med. 54, 1946, p. 510.

17. M. Lazarsfeld und H. Zeisel. Die Arbeitslosen von Marienthal. Leipzig, 1933.

18. Z. Lederer. Ghetto Theresienstadt. London, 1953.

19. M. Michel. Gesyndheitsschaden durch Verfolgung und Gefangens-chaft und ihre Spatfolgen. Frankfurt, 1955.

20. J. E. Nardini. Survival Factors in American Prisoners of War of the Japanese.
– In: Amer. J. Psychiat. 109, 1952, p. 242.

21. H. Rosencher, Medicine in Dachau.
– In: Brit. med. J., 1946,2,p. 953.

22. A.L. Vischer. Die Stacheldrahtkrankheit. Zurich, 1918.

23. P. M. van Wulfften-Palthe, Neuropsychiatric Experiences in Japanese Internment Camps in Java.
– In: Docum. Neerl. Indones. Morb. Trop. 2, 195Q, p. 135 - 140.

24. E. de Wind. Confrontatie met de dood.
– In: Folia psychiat. neerl. 6, 1949, p. 1 - 7.

Примечания

1.Словом "селекция"

в лагере называли отбор тех, кто должен был отправиться со следующей партией в газовую камеру.

2.Каутски считает, что основной причиной возбуждения являлось состояние невозможности уединения.

3.В лагере Терезиенштадт имелось психиатрическое отделение, которое размещалось в казематах чрезвычайно уиьшой казармы. Там происходили, как пишет Г. Адлер, страшные вещи, которые вызывали глубочайший ужас даже у закаленных узников Терезиенштадта. Двести пациентов сидели все время на корточках "в убогих трущобах с зарешеченными окнами в темноте или во мраке, бесконечно усиливавшем стенания всего этого "гетто"" [I].

4.Истощенный человек жалкого вида, который выглядит больным, исхудал и больше не способен к тяжелой физической работе.

 Общий экзистенциальный анализ

Задача традиционной психотерапии - проявить в сознании глубинные явления душевной жизни. В противоположность этому логотерапия стремится обратить сознание к подлинно духовным сущностям. Логотерапия как практика экзистенциального анализа призвана в первую очередь привести человека к осознанию собственной ответственности - так как осознание ответственности является основой основ человеческого существования. Поскольку быть человеком - это быть осознающим и ответственным, экзистенциальный анализ-это психотерапия, основанная на принципе осознания ответственности.

1. О смысле жизни

Понятие ответственности включает в себя представление о долге, обязательстве. Человеческий долг, однако, может быть понят только в контексте категории "смысла"­специфического смысла человеческой жизни. Вопрос о смысле представляет первостепенный интерес для врача, когда он сталкивается с психическим больным, которого терзают душевные конфликты. Однако не врач поднимает этот вопрос-его ставит перед ним сам пациент.

В явном или неявном виде этот вопрос присущ самой природе человека. Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке. Так, вполне возможно представить себе высокоорганизованных животных даже среди насекомых -скажем, пчел или муравьев, - которые во многом превзошли человека по части организации своих сообществ. Но невозможно представить, чтобы подобные создания задумывались о смысле собственного существования, сомневаясь, таким образом, в нем.