Человек в Замысле Бога. Книга пятая
Шрифт:
Третий День создает условия для воплощения Божественной Зиготы на Четвертом Дне. Для этого во Вселенной выбирается планета Земля. Один из Демиургов создает в ней место обитания Зиготы Божественного Адама – земную Природу.
Божественный Сар на Третий День выпускает из себя Светы Сознавания.
Четвертый День – День возникновения системы базисный-земной человек для работы в нижней половине Божественного Работника.
Созданные на Второй День потайные двойники на Четвертый День воплощаются (точнее, иммерсивируются) в земную жизнь. Создается низшая
Коренное Я обретает волящую свободу от Триады Божественных Лиц и создает производные – авторское Я и Я-Встречи.
Надземной монолитный базисный человек (надчеловек) и структурно урезанный земной человек образуют вместе систему базисный-земной человек – воплощение Божественной Зиготы в земную жизнь.
В воплощенной Божественной Зиготе возникает бурная навигационная деятельность на Земле. Малая триада Божественного Работника задействуется на земного человека. Мир филических двойников наполняется и от земной Природы и от человека. Филиоэден наполняется филиоэденскими существами 3 этажа.
Земной человек живет в земной Природе в качестве человека навигационной жизни базисного человека.
Божественный Работник на Четвертый День заведен на выполнение Божественной Работы и начинает восхождение по земным Дням Пути Замысла.
Пятый День – День подготовки системы базисный-земной человек к Преображению на Пути Замысла.
Преображение с Пятого на Шестой День Пути Замысла – решающий момент в процессе созревания Божественной Зиготы в Зародыш Божественного Адама.
Преображение переводит Работу созревания Зародыша на верхнюю половину Божественного Работника, на уровень Шестого Лица филического Космоса.
О Пятом Дне и Преображении с Пятого на Шестой День мы будем специально говорить в следующей книге.
Шестой День – День включения верхней половины Божественного Работника в жизнь системы базисный-земной человек.
На Шестом Дне образуются Дома. Сар Божественного Работника задействуется в Домах в качестве Саров Домов. Четвертое Лицо Отца и Восьмое Лицо Отца на постоянной основе внедряются в состав Божественного Работника.
Дома на Шестом Дне учреждают три грани созреваня Божественного Работника в Божественный Зародыш – адамическую, евическую, керувическую.
Седьмой День – День окончательного созревания Зародыша Божественного Адама.
Путь Замысла вводится на Седьмой День эденским взрывом, мощным прорывом Светов эденского мира в Божественного Работника.
Воплощенная Божественная Зигота созревает на Четвертом, Пятом, Шестом Дне, прорастает в Божественном Работнике до тех пор, пока вполне не освоит его. К Вечеру Седьмого Дня Божественный Работник становится Зародышем Божественного Адама, существом Первого Лица (Анохи), а не существом «Я» (ани), как земной человек и базисный человек.
Созревание Зародыша Божественного Адама на Седьмом Дне – это процесс сторгического
* * *
Созревание Зародыша Божественного Адама – цель и смысл всякого движения в Божественном Работнике. Другой смысл – создание некоторых условий Божественного Плодоношения в Утробе перетворенного мира.
Земные Дни Пути Замысла составляют Путь созревания Зародыша Божественного Адама. Путь созревания Плода Божественного Адама начинается после Перетворения.
Перетворение – это перенос Зародыша Божественного Адама в Матку Плода Божественного Адама.
Божественный Работник создан исключительно для Работы земных Дней Пути Замысла. В конце Седьмого Дня он становится Божественным Зародышем и выносится на Восьмой День в качестве Плода Божественного Адама. Система базисный-земной человек перетворяется в нового адама. В новом адаме нет разделения на базисного человека и земного человека.
Сама по себе Божественная Триада и ее Лица не принимает участие в Работе Пути созревания Зародыша Божественного Адама. Вместо нее на земных Днях Пути Замысла действует малая триада в составе Божественного Работника. Сама по себе Божественная Триада включается в Божественную Работу только на Пути созревания Плода Божественного Адама.
Вселенная почти не участвует в делах земных Дней Пути Замысла. Вместо нее на Пути созревания Зародыша действует филический двойник звездного Неба над Землею. После Перетворения Вселенная все более и более осваивается растущим Плодом Божественного Адама и включается Им в Себя.
Божественный Плод на Восьмой и Девятый День подрастает, охватывает всю Вселенную и на Десятом Дне рождается в ПАРУ Всевышнему, в новую Божественную Реальность.
То немногое, что мы могли сказать о Днях Плодоношения, мы, как могли, высказали в третьей книге и здесь ничего нового произнести не сможем.
Восьмой День – День нового адама.
Девятый День – День Адама Дома.
Десятый День – День Рождения Божественного Адама.
В состав Божественного Адама входит все то, что сотворено, создано и сделано на всех Днях Пути Замысла. И Вселенная, и филический Космос, и эденский мир, и мир сарической воли-власти со всеми их порождениями и модификациями включаются в новую Божественную Жизнь Божественной ПАРЫ.
4
Что значит: Всевышний сознает Себя? Знать этого нельзя. Всевышний – Тот, Кто выводит Первое Лицо и Всё Существующее для осуществление Своего Замысла.
Божественное Лицо Божественного Адама содержится в Недрах Всевышнего, в Глубинах Его Божественной Личности. Первое Лицо – Бога ли или человека – обладает сознанием единичного выделенного Центра всего Существующего.
Божественный Адам – Бог Божественного Первого Лица. Он сознает Себя Выделенным единичным Центром Всего Существующего, которое Он в результате осуществления Замысла Всевышнего содержит в Себе.
До начала осуществления Замысла Первое Лицо для Божественного Лица Всевышнего есть Свое Другое Лицо в Себе.