Человек восстает против Бога
Шрифт:
— Почему надо верить в существование Иисуса Христа, а не верить в то, что был Митра?
Казалось, невозможно решить этот спор, так так выяснилось, что в древности у разных народов существовали очень похожие рассказы о страданиях, смерти и воскресении сыновей божьих — спасителей мира. Несмотря на это, каждая богиня требовала признать божественным толь ко своего младенца.
Зерван Акарана не пожелал ссориться с богинями и поэтому сказал:
— Пусть древнегреческие мудрецы решат спор.
Перед богинями явились три эллинских философа. Старший из них произнес:
— Философ Теаген Регийский (VI в. до н. э. — М. Ш.) учил,
Другой мудрец сказал:
— Существование одинаковых сказаний о небесных избавителях у различных народов объясняется тем, что у земледельцев вера в чудесное рождение и воскресение сынов божьих возникла из одинаковых представлений об увядании и расцвете растительности.
Младший из философов завершил спор:
— Тождественность сказаний различных народов о рождающихся и воскресающих богах доказывает, что никого из них нельзя считать наиболее божественным спасителем мира. Все сыновья божьи жили только в сознании своих почитателей.
Жила ли царица небесная Мария Акимовна?
Христианская церковь учит, что богородица — «мать всех детей на свете», их «защитница и покровительница».
— Кто научит девочек благонравию? — спрашивают священники и отвечают: — Только пример девы Марии. Она была смиренна, не огорчалась в нужде и нищете.
В капиталистических странах имеются организации подростков и детей имени Мадонны. Руководители их мечтают о том, чтобы подрастающее поколение всю жизнь оставалось на коленях перед статуями «королевы неба», которая учит безропотно переносить зло.
Церковное предание рассказывает, что еще до сотворения мира «пресвятая троица» избрала деву Марию матерью Иисуса Христа. Сын божий Иисус Христос — второе лицо троицы. Выходит, что он сам нашел себе мать.
Мы знаем о ней меньше, чем о Сооткин, матери Тиля Уленшпигеля, хотя первая женщина не существовала, как и последняя. Даже отцы церкви неоднократно жаловались на то, что им ничего не известно о богородице.
Первое упоминание о богородице имеется в книге «Откровение Иоанна» в 69 году нашей эры. Это крылатая женщина, «облаченная в солнце», «под ногами ее луна и на главе ее венец из двенадцати звезд». Она родила на небе сына, которого преследовал дракон с семью головами и десятью рогами. В более поздних христианских сочинениях богородица приобретает облик земной женщины, героини волшебной сказки. Отцом Марии назван Иоаким, происходивший из царского рода. У стариков Иоакима и Анны не было детей. Иоаким в горе удалился в пустыню пасти стада, а жена его молила бога о даровании ей ребенка. Наконец к ним является ангел и сообщает, что у Анны будет дочь. Так родилась Мария. В три года отец отвел ее в храм. Ангелы приносили небесную пищу и кормили девочку.
Католическая церковь уверяет, что в XIII веке ангелы перенесли из Назарета в итальянский город Лоретто домик, в котором жила дева Мария. Он находится внутри Лореттского собора. Домик построен монахами из красных кирпичиков. Стены покрыты штукатуркой. На них изображены евангельские сюжеты. У одной стены маленький шкафчик для посуды, у другой — очаг с нишей. В шкафчике стоит чашка, из которой будто бы ел кашу младенец Иисус. В нише статуя богородицы с младенцем из кедрового дерева. На поклонение деве Марии к этому домику стекаются католики из разных стран.
Культ девы Марии возник в четвертом столетии. Языческие народы так привыкли поклоняться богиням растительности и плодородия, что без них не могли обойтись. Земледельцы верили, что матери земли, покровительницы урожая, ежегодно рождали бога-спасителя — зерно. На формирование христианского культа божьей матери особенно повлияло почитание богини Исиды. Оно было широко распространено в Римской империи. В Риме во время священных процессий в честь Исиды богомольцы несли статую богини с черным лицом, кормящей грудью младенца. Женщины усыпали путь, по которому шествовала процессия, зернами. Так же на юге современной Италии совершается крестный ход. Мужчины несут балдахин, под которым находится скульптура черноликой Мадонны. Крестьянки бросают зерно в Мадонну, чтобы она помнила о посевах.
Вот перед нами храм этой богини. На пьедестале перед большим жертвенником возвышается статуя Исиды. На голове золотая корона с драгоценными камнями. Тяжелые руки опущены вниз. У пьедестала жрец в белом одеянии. Он принимает дары. Огонь в жертвеннике ярко запылал. Его языки вздымаются все выше и выше. Тысячи людей начинают исступленно просить милости у грозной Исиды. Но богиня нема и неподвижна. И вдруг… Глубокий могучий вздох прерывает вопли молящихся. Исида услышала их просьбы. Она медленно и величаво простирает над толпой руки. Пораженные люди падают ниц.
Наверное, вы уже догадались, что это была статуя-автомат. В жертвеннике находится медный котел, наполненный водой. Во время горения священного огня пар в котле накапливался и, достигнув нужного давления, двигал поршень в медном цилиндре под статуей. Шток поршня был соединен с руками статуи и поднимал их.
В храмах богини Исиды еще в XVI веке до нашей эры устраивались кукольные представления. Во время раскопок в Египте нашли фигурки марионеток Исиды, Осириса и сына Гора. В средние века в католических храмах в рождество показывали представления кукол, изображавших деву Марию и ее младенца. Они наклоняли головы, простирали руки. Такие куклы, приводимые в движение с помощью ниток, назывались марионетками — «маленькими Мариями».
Во Флоренции куклы играли представление, изображавшее девочку с голубыми волосами и озорного человечка, вырезанного из полена. Это была аллегория преданий о детстве Марии и Иисуса, сына плотника Иосифа. В XIX веке Карло Коллоди, использовав эту пьесу, написал повесть «Приключения Пиноккио». Алексей Толстой переработал повесть Коллоди, создав сказку под названием «Золотой ключик» о похождениях деревянного мальчика Буратино.
В царской России распространению культа богородицы во многом способствовало почитание икон (от греческого слова «эйкон» — «образ»), Они восходят к поясным портретам умерших, которые древние египтяне писали на досках и клали в гробницы. Люди верили, что покойник обитает в своем изображении и помогает молящемуся перед ним.