Четыре инсайта. Мудрость, сила и милосердие Хранителей Земли

Виллолдо Альберто

На уровне змеи мы целиком и полностью полагаемся на наши инстинкты, бессознательные реакции и не размышляем слишком глубоко над нашими проблемами. Здесь активируется старейшая часть мозга, которая досталась нам еще от динозавров и рептилий, – мы воспринимаем себя не как думающих, творческих или наделенных духом существ, а как физически существующих. В таком состоянии мы воспринимаем лишь внешнюю оболочку и принимаем во внимание лишь очевидные факты, при этом оставаясь слепыми к собственным чувствам и к чувствам других. Мы лишены глубоких и сложных умозаключений, мы просто действуем и реагируем. Это состояние может оказаться очень полезным для жизни в физическом мире. В конце концов, нам нужно оплачивать счета, стричь газон и отводить

детей в школу, не вкладывая особых смыслов в эти заурядные действия. И, как однажды замечательно подметил Зигмунд Фрейд: «Иногда сигара – это просто сигара».

Оставаться на уровне змеи, просто идти, не задумываясь, как следует шагать и в какой последовательности передвигать ноги, особенно полезно, когда нам нужно справиться с неотложными проблемами. Часть нашего мозга, доставшаяся нам от рептилий, берет всю работу на себя, используя инстинкты самосохранения, и тогда мы просто делаем то, что должно быть сделано, не растрачивая драгоценную энергию на рассуждения, анализ или угнетающие нас эмоции. Мы все знаем, как утомительно и скучно общаться с человеком, который отказывается опускаться на этот уровень восприятия даже тогда, когда это весьма уместно и даже желательно. А он старается вложить глубокий смысл в самые тривиальные вопросы, вместо того чтобы просто выполнить необходимую работу.

Инстинкты на уровне змеи также могут оказаться полезными для предупреждения нас об опасности еще до того, как мы осознаем это, – если мы видим, что какой-то человек ведет себя подозрительно, или какое-нибудь место не внушает нам доверия, то мы избегаем их, даже не задумываясь о причине своих опасений. Иногда нам кажется, что впереди за поворотом дороги будет стоять офицер полиции с радаром – тогда мы интуитивно убираем ногу с педали газа.

Нам необходимо овладеть состоянием змеи, так как в физическом мире нам нужно быть успешными, заботиться о карьерном росте, подходить к своей работе практично и четко выполнять задачи, которые мы перед собой ставим. Но если мы позволяем доминировать своей потребности «выжить любой ценой», нам не всегда будут рады. Мы начинаем тяготеть к буквальному пониманию безопасности и всем сопутствующим ей символам, таким как большой банковский счет и различные дорогие игрушки. Мы погружаемся в жадность, прижимистость и подозрительность. Подобно змее, мы сжимаемся кольцами и атакуем, нанося удар еще до того, как другой даже не успел подумать о том, чтобы ударить нас. Мы заранее покупаем оружие и возводим высокие заборы вокруг наших домов. На самом деле, по результатам археологических раскопок ученые пришли к выводу, что еще во времена неолита первые защитные сооружения, возведенные людьми, строились не для защиты от физических врагов, а для спасения от таинственных вурдалаков и опасностей, надуманных в состоянии змеи.

К сожалению, большая часть человечества жила на уровне восприятия змеи на протяжении тысяч лет. Многие люди, понимающие буквально священные писания Библии и Корана с их наставлениями уничтожать неверных, все еще живут в этом состоянии. Очень важно поднять наше восприятие на более высокую ступень ради собственного блага и блага всего мира, потому что уровень змеи – это вместилище хладнокровных и жестоких принципов, которые отражает пословица «Око за око, зуб за зуб».

Разум и эмоциональное восприятие: уровень ягуара

В следующем состоянии восприятия, в состоянии ягуара, наш разум описывает и объясняет реальность. На этом уровне мы понимаем, что разум может и порождать психосоматические расстройства, и восстанавливать здоровье, что подавленная злость может явиться причиной возникновения рака, и что позитивное отношение к жизни принесет радость и мир нам и всем окружающим. Мы знаем, что проживаемый нами опыт, восприятие нами окружающего мира подвергаются влиянию наших мыслей, и что в физическом мире все не так уж и неизбежно, как может показаться.

Если мы посмотрим на батон хлеба

в состоянии ягуара, то мы увидим, что он был сделан из зерна, выросшего на поле, перемолотого в муку, из которой впоследствии пекарь замесил тесто и отправил его в печь, при этом мы можем воспринимать батон хлеба с совершенно разных сторон. Мы можем начать есть его, положить в холодильник и оставить до завтра, можем положить его в пакет или отдать нищему. Мы можем намазать хлеб маслом, добавить чеснока и запечь, или сделать что-нибудь очень необычное – например, начать бросаться в кого-нибудь хлебными кусочками. Но мы были воспитаны с определенными представлениями о хлебе и о том, что с ним можно делать, а что нельзя, и эти представления будут влиять на наше решение, как нам поступить с этим батоном. Мы знаем, что нехорошо портить еду, поэтому мы быстро отказываемся от любого соблазна бросить в кого-нибудь для забавы кусок хлеба.

Одним словом, мы понимаем, что способны выбрать то или иное действие, но этот выбор ограничен воспитанными в нас представлениями о хлебе. Мы осмысливаем символическое значение хлеба: нам известно, что он символизирует жизнь – «хлеб насущный». Мы используем выражение «кусок белого хлеба», чтобы презрительно указать на человека, которому недостает чувства меры или моральных качеств. Мы говорим: «И куска хлеба нет», чтобы выразить этими словами полное отсутствие денег. Булка представляет собой нечто большее, чем удовлетворение нашего голода, и секс представляет собой нечто большее, чем удовлетворение нашего влечения, – он может быть проявлением подлинной близости, глубоких интимных отношений.

Наши взгляды, идеи и эмоции ассоциируются с ягуаром при неожиданном изменении восприятия ситуации, когда мы начинаем видеть ее совершенно в другом свете: ягуар – архетип внезапного изменения. В природе это животное выбирает свою добычу, внезапно набрасывается на нее и моментально лишает жизни. Оно помогает не допустить увеличения популяции других животных и поддерживает баланс в своем ареале обитания, создавая условия для процветания в экосистеме других форм жизни. Подобным образом один инсайт может позволить нам вырваться из негативных переживаний или старых шаблонов поведения, которые мешают нам двигаться вперед и жить той жизнью, которой мы хотим.

Инстинкты ягуара отличаются от инстинктов змеи, которая заботится только лишь о своем выживании и продолжении рода. Ягуар – это любопытный и необычный представитель семейства кошачьих. Присущие и человеку кошачьи инстинкты приводят нас к нужным людям и ситуациям (или не приводят, если мы недостаточно прислушиваемся к ним). Восприятие ягуара связано с мозгом млекопитающих, с теми его участками, которые отвечают за эмоции и глубокие чувства любви, близкие отношения, понятия семьи, заботы и жалости. При этом те же отделы рождают и агрессию, недоверчивость, сверхъестественные убеждения, суеверия, веру в амулеты, обаяние и другие черты, характерные и для людей, например, таких как Нострадамус и Чингисхан⁹. На уровне восприятия ягуара язык соответствует письменной и устной речи, словам, которыми мы выражаем мысли, идеи, представления и чувства. Овладев этим языком, мы пониманием символы, знаки и сходимся во мнении, что определенные звуки, являющиеся словами, имеют конкретное значение.

Находясь на уровне ягуара, мы понимаем, что можем не просто дать голодному человеку рыбу, а выбрать более практичный подход, имеющий долгосрочный результат, – научить человека самого ловить рыбу. Мы можем дать голодающему ребенку кусок хлеба, но мы понимаем, что одним куском хлеба не исправить его тяжелого положения. Мы отходим от буквального понимания событий и кроющихся за ними смыслов, в каждой ситуации начиная видеть более широкий спектр возможностей. Если у нас появляется мигрень, мы спрашиваем себя: «Отчего у меня разболелась голова? Что мое тело пытается мне сказать?»