Четыри Благородные Истины
Шрифт:
Поэтому даже общее представление обо всем пути Ламрим считается гораздо более высоким достижением, чем ясновидение. В самом ясновидении нет ничего особенного, иногда оно даже становится препятствием.
когда- то в Тибете жил великий геше, который медитировал на Ламрим высоко в горах и достиг многих реализаций, даже породил некоторый уровень бодхичитты. Один злой дух хотел помешать его практике, но все его попытки обращались на пользу геше. Этот геше владел практикой лоджонг (тренировки ума), и любое плохое условие умел превращать в благоприятное для практики. Тогда злой дух крепко задумался и придумал одну хитрость. Дело в том, что некоторые могущественные вредоносные духи могут давать людям ясновидение, и этот дух сделал
На самом же деле в это время уменьшалась его бодхичитта, самая драгоценная вещь. Однако геше был очень умным, и однажды в нем зародилось сомнение: на благо ли ему это ясновидение? В то время на одной из гор неподалеку от Лхасы медитировал Чопа Ринпоче, великий бодхисаттва. Он обладал подлинным ясновидением очень высокого уровня, и геше отправился туда, чтобы встретиться с ним. Увидев посетителя, Чопа Ринпоче засмеялся. Геше рассказал ему свою историю, и Ринпоче посоветовал ему отправиться к статуе Будды в храм Джокханг (Это статуя Будды, которая находится в Лхасе, одна из самых драгоценных статуй в мире. – Прим. авт.) и совершить перед ней сто тысяч простираний, а затем снова вернуться к нему. Геше сделал простирания, и после этого его ясновидение исчезло.
Он снова отправился к Чопа Ринпоче, который при встрече спросил его: «Ну, и где твое ясновидение?» «Исчезло», – ответил геше. Тогда Чопа Ринпоче сказал: «Это было не настоящее ясновидение. Ты владеешь практикой лоджонг, и злой дух, который хотел помешать твоей практике, не смог причинить тебе вреда. Поэтому он дал тебе ясновидение, сделал ловкий ход в вашей с ним «шахматной партии». Это ясновидение сильно повредило твоей практике. Если бы не оно, к настоящему моменту ты бы уже развил совершенную бодхичитту. Теперь отправляйся назад и продолжай медитировать на Ламрим».
Так что, если в будущем у вас во время практики появится какое- то ясновидение, не слишком доверяйте ему. Иногда в вашей духовной практике могут возникать странные реализации, которые будут вводить вас в заблуждение. Это самообман. В первую очередь, старайтесь укротить собственный ум. Конечно, по возможности помогайте другим, но делайте упор на укрощение своего ума.
Постигнув учение о четырех благородных истинах, вы будете понимать главную цель – вылечить болезни вашего ума, а вовсе не стать ясновидящим. Если ваш ум болен, какая вам польза от знания будущего? Если вы не знаете, как создать причину для счастливого будущего, знание будущего сделает вас несчастным. Поэтому некоторые европейцы говорят, что неведение – это благо. В этих словах есть некоторый смысл. Но буддизм утверждает, что неведение не является благом.
Один геше, наш современник, живет в Тибете. Я не знаю, умер он или еще жив. Люди прозвали его геше Ламримпа. Я слышал, что в основном он учил Ламриму. Он и сам все время медитировал на Ламрим, и раз в году проводил месячный курс учений по Ламриму для жителей Лхасы. В наши дни китайцы обычно против того, чтобы в Тибете давалось буддийское учение, да к тоу же широкой публике. Но для него они сделали исключение, потому что учение геше Ламримпы очень помогало людям, заставляло их менять свое мышление, поэтому китайские власти и военные не возражали против проведения его курсов по Ламриму. Я слышал, что некоторые китайские военнослужащие даже ходили на этот курс и получали его учение.
У него была такая традиция: ежегодно в течение месяца он давал людям обширный курс по Ламриму, а остальные одиннадцать месяцев медитировал сам и в это время уже не давал учений. На его ежегодный курс по Ламриму стекались люди со всего Тибета, многие тысячи людей. Он учил на собственном опыте, а также руководил
Кхедруб Ринпоче, ученик ламы Цонкапы, говорил: «В наши дни люди думают, что духовная реализация – это способность летать или другие сверхъестественные силы. Но это не реализация. Птицы тоже умеют летать, ну и что в них особенного?» Если человек вдруг полетит по небу, может быть, в течение трех дней люди будут потрясены, станут показывать на него пальцем: «Глядите – вон человек летит!» А на четвертый день, увидев летящего человека, они уже махнут на него рукой: «Да пусть себе летит. Он всегда летает». Когда появились первые аэропланы, сначала люди очень удивлялись, увидев их в небе, выходили из домов, чтобы на них посмотреть. Помню, в детстве, когда летел самолет, мы все выбегали из домов и кричали: «Надо же, вон самолет летит!» Но потом самолеты начали летать постоянно и люди перестали их замечать, стали только жаловаться на шум. Так и вы, если начнете летать, скоро это наскучит людям, они привыкнут. Это не реализация.
Кроме того, какой смысл в чтении чужих мыслей? У всех сансарических существ, находящихся под властью омрачений, мысли примерно одинаковые. У людей немного разные склонности, но думают они примерно об одном и том же. По характеру все чуть- чуть отличаются, но по большому счету все мыслят и действуют под влиянием своего неведения, привязанности и гнева. Три яда порождают все наши мысли, а также множество негативных эмоций. Мы хотим счастья, но не хотим создавать причины для счастья. Мы не желаем страдать, но при этом не спешим избавляться от причин страданий.
Что такое настоящая духовная реализация? По словам Кхедруба Ринпоче, настоящая реализация происходит, когда благодаря слушанию учения и медитации у вас уменьшается одно негативное состояние ума, а вместо него развивается одно благое качество ума. Я могу вам точно сказать, что во время учения по Ламриму у всех появляются небольшие реализации. Но стабильная, нерушимая реализация, например преданности Учителю или непостоянства и смерти, прибежища и т.д., возникает только у тех, у кого очень большие заслуги. У некоторых людей с большими заслугами во время слушания учения о природе страданий, присущих сансаре, возникает естественное отвращение к сансаре и сильное желание освободиться от нее, а это очень хорошая реализация.
Как бы то ни было, какого- то уровня реализации в ходе этих учений вы определенно достигнете. Так что радуйтесь.
2. Тренировка ума
Один великий мастер традиции Кадампа (Кадам(па) (bka’gdamspa) – школа тибетского буддизма, основанная великим индийским мастером Атишей и его учеником Дромтонпой. – Прим. ред.) говорил своим ученикам: «Всю свою жизнь я изучал и практиковал сутру и тантру. Я обратил внимание на то, что все учение буддизма можно свести к двум практикам». Первая из них – это устранение неведения и себялюбия, которые являются источником всего вреда. Они вредят и вам, и другим. Их нужно постепенно устранять из сознания. Для этой цели Будда дал огромное количество методов: учение об отречении, четырех благородных истинах, непостоянстве и смерти, драгоценности человеческой жизни, карме. Все эти учения предназначены для одной- единственной цели – для устранения себялюбия и эгоизма. Учение о пустоте тоже предназначено для устранения этих пороков. Если ваша практика никоим образом не влияет на эти качества, значит вы практикуете неправильно.