Чтения по литургическому богословию

Милов Вениамин

"Богородице Дева, упование и благая Помощница христиан! Покрой, соблюди и спаси уповающих на Тебя от всякой нужды и печали [1045] ". "О, Дева Мария! Просвети мою душу, крайне омраченную житейскими усладами [1046] ".

В истории "Сретения Господня" образ Богоматери выступает в сиянии небесной чистоты, благодатного смирения и божественного величия.

18. Богоматерь у Креста и Гроба Христова (по литургическим свидетельствам)

1045

Сретен. утра. Канон, 1 и 2 припевы на 9 песни; Предпразд. Сретен. утра, Канон, 1 и 2 тр. 9 п.

1046

Сретен. утра. Канон, 14 припев на 9 песни.

Внутри каждого православного храма непременную церковную принадлежность составляет обычно

громадный деревянный крест с изображением Распятого Господа Спасителя и предстоящих по обе стороны креста Богоматери и Ап. Иоанна Богослова.

Божия Матерь изображается обычно в светло-синем одеянии с молитвенно сложенными вместе ладонями рук в знак невыразимой скорби и каплями слез, истекающих из Ее очей. Придание Лику Пресвятой Богородицы такого живописного выражения объясняется тем, что Она переживала у креста необычайное напряжение скорбных чувств со слезами и безмолвно. Психологически вполне понятна возможность такого молчаливого страдания во время обостренных горьких переживаний.

Литургическое понимание Божией Матери у Креста Господня выдвигает другую точку зрения.

По свидетельству церковных песнопевцев, Пречистая, видя Своего Сына и Бога повешенным на кресте, невыразимо болезновала о Нем [1047] .

При этом Она плакала, стенала, терзала власы и сквозь рыдания произносила вслух Господа слова, полные жалости к Нему и величайшей скорби о Нем.

Как неоценимые драгоценности и крупицы чистого золота эти Богоматерние взывания к Распятому Спасителю рассеяны по литургическим творениям отцов и учителей Церкви.

1047

О. I., 3 гл. Вторник Повечер., Канон Б.М.,4тр. 5 п.

Из числа их приведем наиболее характерные:

"Желанное Мое Чадо, Превозлюбленный Сын Мой! — с плачем говорила Пречистая Христу. — Как осудило Тебя на распятие беззаконное еврейское сонмище [1048] ".

"Увы Мне! Я уязвляюсь сердцем и душой, видя Тебя пригвожденным ко кресту среди двух злодеев [1049] ". "Не могу видеть Тебя пригвожденным на древе [1050] ". "Как страдаешь Ты и терпишь страдания, Сладчайший Сыне, священное Мое Чадо [1051] ". "Как умерщвляешься Ты, промышляющий об оживлении всех умерших [1052] ". "Оружие прошло Мое сердце [1053] ".

1048

О. II., 5 гл. Вторник вечера, 3 стихира на Господи воззвах.

1049

О. II., 5 гл. Среда утра, Богор. Седальна по 1 и 3 стихословии.

1050

О. II., 5 гл. Пяток утра, 5 стиховная стихира на "и ныне".

1051

О. II., 6 гл. Вторник вечера, 4 стихира на Господи воззвах; Пяток утра. Канон Кресту, Богород. 4 п.

1052

О. II., 7 гл. Среда утра, Кан. Кресту, Богород. 3. п.

1053

О. II., 6 гл. Среда утра, Крестобогород. Седальна по 2 стихословии.

"Какими очами посмотрю на Тебя, висящего на кресте Как не восплачу и как не возрыдаю, видя Тебя страждущим [1054] ". "Что воздали Тебе, Вселюбимый, враги, желая оставить Меня бесчадной. При виде Твоего страдания горит Моя утроба [1055] ". "Как претерплю Я болезни [1056] ".

"Возлюбленное и сладкое Чадо! Ныне вижу Тебя нагим, уязвленным, бесславным и горько уязвляюсь. Незаходимое Солнце, Превечный Боже! Ты незаслуженно страдаешь [1057] ".

1054

О. II., 7 гл. Среда утра, Кан. Кресту, Богород. 5 и 7 песн.

1055

О. II., 8 гл. Вторник вечера, 3 стихира на Господи воззвах; Среда утра, Богород. Седальна по 1 стихословии.

1056

О. II., 8 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, Богород. 1 п.

1057

Триодь Постная, Пяток Страстн. Седм., Повечерие, Канон Симеона Лог., 1 и 4 тр. 4 п.; О. I., 1 гл. Вторник вечера, 4 и 5 стихиры на Господи воззвах.

"Рождая Тебя, Я не имела скорбей и болезней. Но ныне терзаюсь и принимаю болезни, не терпя видеть Тебя поднятым на крест [1058] ". "Я пронзаюсь в сердце горькими стрелами и погружаюсь в безмолвную печаль [1059] ". "Как несправедливо страдаешь Ты, объемлющий страдания людей из желания избавить их от гибели [1060] ". "Безумное еврейское собрание преогорчевает Тебя, думая удалить с земли.

Я матерински болезную сердцем, лишаемая Тебя [1061] ".

1058

О. I., 1 гл. Вторник вечера, 6 стихира на Господи воззвах.

1059

О. I., 3 гл. Четверг вечера, 6 и 7 стихиры на Господи воззвах.

1060

О. I., 1 гл. Вторник вечера, 7 стихира на Господи воззвах "и ныне"; 2 гл. Вторник вечера, 4 стиховная стихира на "и ныне".

1061

О. I., 1 гл. Среда утра, Канон Кресту, Богород. 8 п.

"Сыне Мой, Сладкий Мой Свет! Зашел на кресте образ Твоей красоты [1062] ". "Твои руки и ноги пригвоздились беззакониями людей и Ты изливаешь кровь Твою [1063] ". "Не оставь Меня в мире одну и бесчадною [1064] ".

Принимая во внимание эти плачевные слова Пречистой и обстановку, царившую у креста Христова, нетрудно установить согласие между литургическими замечаниями о плаче Пресвятой Богородицы около Распятого Господа и другим мнением о безмолвном сострадании Ее Спасителю.

1062

О. I., 1 гл. Среда утра, 4 стиховная стихира на "и ныне"; Блаженны 6 стих.

1063

О. I., 4 гл. Вторник вечера, 5 стихира на Господи воззвах.

1064

О. I., 4 гл. Вторник вечера, 6 стихира на Господи воззвах и 4 стиховная стихира.

Можно с вероятностью допустить, что в присутствии римской стражи и толпы евреев-хулителей Господа, Богоматерь некоторое время страдала безмолвно, внутренне. По расхождении же наглого еврейского собрания Она дала свободу наружному излиянию Своих переживаний.

Несомненно еще и то, что Пресвятая Богородица от момента распятия Спасителя до самого погребения Его была около креста неотлучно. По Ее готовности умереть вместе со Христом можно судить о невозможности для Нее даже временного удаления с Голгофы в дом Ап. Иоанна Богослова.

После крестной смерти Господа и расхождения посторонних зрителей по домам от места распятия. Пречистая уже не сдерживала Своих чувств и со слезами горько взывала: "Сладкое Мое Чадо, Свет очей Моих! Не терплю видеть Тебя смертно уснувшим на древе. Зашел Ты, незаходимое Солнце, бессмертный по естеству Бог [1065] , добровольно терпишь ужасную смерть [1066] ". "Вот, сладкий Мой свет, надежда и благая жизнь Моя, Бог Мой угас на кресте. Воспламеняюсь утробой [1067] ". Ныне Я лишена Моей надежды, радости и веселия, болезную сердцем [1068] ". "Сыне Мой! Твоим страшным и чудным рождением Я была возвеличена более всех матерей. Но, увы, ныне воспламеняюсь скорбью [1069] ". "Хочу принять Тебя с древа на руки, которыми, как Младенца, держала, но никто Мне этого не дает [1070] ". "Любимое Мое Чадо, Утешение Мое, не забудь Твоей Рабы [1071] ".

1065

О. I., 2 гл. Четверг вечера, 4 стихира на Господи воззвах; О. II., 8 гл. Вторник вечера, 4 стихира на Господи воззвах; Среда утра, Кан. Кресту, Богород. 7 п.; 7 гл. Пяток утра, Богород. Седальна по 2 стихословии.

1066

Триодь Постная, Пяток Страсти. Седм., Повечер.. Канон Симеона Логоф., 2 тр. 1 п.

1067

Там же, 4 тр. 3 п.

1068

Там же, 4 тр. 1 п.

1069

Там же, 2 тр. 3 п.

1070

Там же, 3 тр. 3 п.

1071

О. I., Среда утра, 4 стиховная стихира на "и ныне".

Плача при виде умершего на кресте Сына Своего и Бога, Пречистая обратилась к присутствовавшему близ креста Иосифу Аримафейскому, тайному ученику Господа, с просьбой, говоря:

"Иосиф! Поспеши идти к Пилату, и испроси у него позволения снять с древа Твоего Учителя [1072] ".

Образ умершего Спасителя на кресте и мольба горько плачущей Богоматери потрясли душу Иосифа. Отложив всякий страх и проливая обильные слезы, он пошел к Пилату и просил Тело Иисусово [1073] .

1072

Триодь Постная, Пяток Страсти. Седм., Повечерие, Канон Симеона Логоф., 2 тр. 4 п.

1073

Там же, 3 тр. 4 п.