Что такое не везет
Шрифт:
А через несколько дней большая часть воспитанников, и я в их числе, отправились в Пионерский лагерь. Честно говоря, уже на третий день пребывания в лагере, я, как тот волк, готов был выть на луну от тоски. Представьте себе совершенно голый склон глиняной горы, у подножия которого находятся четырнадцать деревянных бараков пионерского лагеря. Между бараками высажены какие-то чахлые кустики, которые по идее должны превратиться в чинары, платаны и кипарисы. Вот только высаживая все это подразумевалось, что за ними будут ухаживать. Но как это и обычно происходит, все ухаживание завершилось с последней лагерной сменой. Бараки скорее всего были заперты на замок, при лагере оставлен сторож, живущий в поселке неподалеку, и территория опустела.
А кто сказал, что сторож обязан еще и поливать деревья лагеря? Разумеется, часть
Собранные из деревянных щитов бараки, конечно были слегка обновлены, то есть покрашены, подремонтированы, но фактически остались все теми же полуразвалюхами, в которых и в первый-то год дуло изо всех щелей, а сейчас тем более. Вдобавок ко всему, нас расселили как мне кажется по самым неказистым баракам. Разумеется, аварийными их было назвать нельзя, но тем не менее, скажем в некоторых окнах в щели между рамой и створками окна, свободно пролезал палец. А ни какие обогреватели в жилых помещениях предусмотрены не были. Зачем? На дворе лето и дневная температура порой доходит до двадцати пяти градусов. То, что ночью она опускается порой до пятнадцати, и ниже, об этом как-то не подумали, или может решили, что предусмотренные одеяла не дадут замерзнуть.
Кормили здесь разумеется гораздо лучше, чем в приюте, скорее за счет того, что из восьми отрядов отдыхающих четыре считались «Чистыми». Что это значит? А все простою «Чистые» это те, кто живет в обычных советских семьях. Разумеется, вслух это слово не произносилось. Скорее это был так называемый «лагерный жаргон» имеющий место среди воспитанников приютов. В лагере, помимо нашей школы-интерната были воспитанники одного из детских домов Андижана. И хотя за счет присутствия «чистых» кормежка была более разнообразной и, наверное, даже вкусной, но в тоже время, имел место официальный запрет на личное общение.
Другими словами, мы должны были вариться в собственном соку, общаясь среди своих, приютских, детдомовских, и не подходить на пушечный выстрел к «семейным» Еще как-то группа с группой, такое общение не вызывало нареканий, ведь проводились какие-то соревнования, были организованы кружки по интересам, в общем дело куда приложить руки, всегда находилось. Вот только ни о какой дружбе вне своих, речи не шло. Нам тут же было приведено несколько примеров, говорящих о том, что в случае какого-то инцидента, виноватыми выставят в первую очередь именно нас. В прошлую лагерную смену, у какой-то девочки пропали наручные часы. А ее видели с одним из наших воспитанников. В итоге обвинили в краже именно его. И хотя в итоге, в конце смены, часики обнаружились у одной из ее подружек, было уже поздно. Как в том еврейском анекдоте, когда «ложечки обнаружились, но осадок остался». Или, например, подрались два пацана, а виноват оказался тот что жил в детском доме. Поэтому и сразу же предупредили.
— Все общение только на людях, и никаких личных контактов.
По сути оно и верно, дети все равно не несут почти никакой ответственности, а вот воспитателям терять из-за их конфликтов премии или выслушивать нотации совсем не интересно.
Я прошелся по местным кружкам и понял, что ничего интересного в них для меня нет. Ну, какой прок драть горло изображая песни в хоре, рисовать шары и кубики в художественном кружке или собирать деревянные планеры оклеивая их калькой, а после запускать в небо. В местной библиотеке были только детские книжки, большей частью про пионеров-героев и про войну. Встречались повести Катаева, Гайдара стихи Корнея Чуковкого и Самуила Маршака, и в общем-то все. Одним словом, ничего интересного, я там для себя не нашел, пожалев, что не взял с собой хотя бы пару книг из библиотеки старшины. Мячи для футбола или волейбола, выдавались нам, только для соревнований, а сидеть на трибуне и с тоской глядеть как на поле играют «чистые», было не по мне. Несколько раз чуть было не подрался, по пустяковым спорам, с теми же чистыми, и едва избежал драки использовав свои умения. Это было лучше, чем потом краснеть перед воспитателями, за учиненную именно
В общем через неделю я начал подумывать о побеге. А почему бы и нет? По осени меня однозначно примут обратно в школу, или в любое другое заведение, если я окажусь достаточно далеко от этих мест, а до тех пор, вполне можно пожить и на природе. Одежда у меня есть, сохранились кое-какие продуктовые запасы, которых вполне хватит на первое время, осталось только решиться, и уйти в бега. По сути я ничего не терял. Правила принятые в подобных заведениях мне были известны, если в первый раз я пришел в интернат, чувствуя себя чужим, то сейчас мне все это было по барабану.
Решив все это для себя, я начал готовиться к побегу. Если, кто-то скажет, к чему там готовиться, подхватил сумку да пустился наутёк, то будет в корне неправ. Хотя знаете, наверное, можно и так. С другой стороны, так скорее можно в более обжитых местах, а здесь все это вызывает некоторые сомнения. Например, автобус на котором можно добраться до цивилизации ходит только от поселка, расположенного тремя километрами ниже лагеря. С одной стороны, в местном магазинчике, мне без проблем продали пачку сигарет, даже не спросив о моем возрасте, с другой, если я возьму или попытаюсь взять билет на автобус, сразу же возникают вопросы проскочит ли эта попытка или же меня просто вернут в лагерь? Кто его знает, какие здесь порядки. Нарываться как-то не хочется. Следовательно, все это желательно выяснить. И если сомнения подтвердятся искать выход из ситуации.
Очень в составлении маршрута помогла карта, висевшая на стене в комнате начальника пионерского лагеря. Как оказалось, поселок, находящийся внизу, носит имя Кант, что означает — Сладкий, что в нем сладкого не знаю, но от него до поселка в котором я жил еще недавно почти сто сорок километров. Одним словом, мы находимся сейчас в Наманганской области. Но гораздо больше меня заинтересовало то, что в двух с половиной километрах от поселка, находится железнодорожная станция, точнее остановочный путь 654 километр. Подозреваю, что на этом полустанке останавливаются далеко не все поезда, идущие в сторону Ташкента, но с другой стороны, если есть станция, значит что-то там все-таки останавливается и взяв билет, вполне смогу, не вызывая ничьих подозрений уехать оттуда. Вообще-то официально считается что у воспитанников приюта нет на руках никаких документов. Так оно в принципе и есть, вот только у меня, в отличие от всех есть свидетельство о рождении, которое я по наитию положил себе в сумку за несколько дней до пожара. При необходимости можно будет его оттуда достать. Хотя там и нет никаких фотографий, но все же лучше иметь на руках хоть что-то, чем не иметь ничего. А в качестве дополнительного документа, который им по сути никак не является, можно предъявить конверт с письмом от бабушки, где она приглашает меня в гости. То есть лето наступило, и я еду к ней.
Как в таком случае оказался здесь. Мало ли, что с ребенка возьмешь, вышел вроде бы на минутку, а поезд взял и уехал. Детский лепет, скажете вы? А, я кто по-вашему? Двенадцатилетний пацан и есть.
Оказалось, чтобы дойти до станции вовсе не обязательно спускаться в поселок. Взобравшись на гребень горы, я разглядел эту станцию внизу. Конечно склон был несколько крут, но в принципе, если не торопиться, вполне можно было спуститься и здесь. Зато если будут меня искать, то в поселке точно никто не скажет, что я здесь был.
В общем я решился. Вечером, под предлогом стирки, забрал из кладовой обе свои сумки. То есть школьную спортивную и вещмешок, позаимствованный у «Плюшкина» в жилом помещении аккуратно переложил вещи из сумки в рюкзак, а из самой сумки, стараясь не оторвать приклеенное дно извлек свое свидетельство о рождении. После чего сумка была аккуратно сложена и положена в вещмешок ближе к спине. Так как дно не давало сложить ее более компактно, она встала колом, хотя в итоге, получилось вполне удобно. Под утро, когда еще все спали, я проснувшись, осторожно, чтобы никого не разбудить оделся в походную одежду, на ноги натянул кеды, а свое байковое одеяло, свернул вдвое, а затем скатал в тугой валик, который подвязал к наружным лямкам мешка. После чего осторожно приоткрыл створку окна и выбросил за него свой мешок. Закрыв створку на шпингалет вышел из общежития обычным порядком через двери. Сразу же обежал вокруг барака, подхватил свой мешок, шмыгнул к забору, и был таков.