Чудеса практической медитации
Шрифт:
Тогда какой в них смысл, и какой смысл вообще во всем тексте, взятом в целом? Подобная несуразица, которую мы, русские люди, бездумно твердим из поколения в поколение, из десятилетия в десятилетие, из году в год, сразу же заменяется на глубоко осмысленное содержание, на высокогуманистический завет, если вместо бессмысленного, в данном случае, слова «долги» мы вставим то, что было в Завете изначально — «грехи». В таком случае постулат выглядит совершенно по-иному: И прости нам грехи наши, как мы прощаем обидчиков наших, то есть в качестве призыва к отказу от злобы, от мести, к покаянию, к прощению как единственному средству преодолевать конфликтные ситуации. Речь идет о подавлении, выражусь научно, антифазовых между нами состояний, о выходе на согласные между собой вибрации человеческих душ. Как мы понимаем, если речь идет о том, что «будет воля Твоя и на Земле, как на Небе», если мы понимаем, что необходим резонанс между Землей, взятой в целом, и Космосом, то это взаимосогласие между всеми, путь к которому — прощение грехов другому, покаяние за свою вину перед другими, — и есть одно из самых конкретных и самых жестких условий, которые предлагаются нам. Так нет же, господами переводчиками с языка небесного на язык русский
7. И не введи нас в искушение — трудно придумать, если проанализировать эти слова, более кощунственное искажение морали, исходящей от «Сущего на Небесах»! На короткое мгновение отрешимся от вдолбленной в нас привычки бездумно, подобно попугаю, повторять словосочетания и вдумаемся в то, что инкриминируется господами переводчиками Высшему существу, Святому духу, Богу: «не введи нас в искушение»! Не введи — это значит, специально, сознательно не введи, то есть будь добр, не осуществляй по отношению к нам провоцирующую роль!.. Если кто-либо способен иначе трактовать эту совершенно однозначную по смыслу формулу, пусть предложит свое объяснение, да только все здесь настолько однозначно, что никакой адвокат ни на какой кривой подобного прямого толкования не объедет. Какой же совершенно очевидный смысл был вложен в тот постулат, который столь еретически извратили? Несомненно, такой: избавь нас от искушений, то есть помоги с наименьшими потерями на жизненном пути продвигаться той дорогой, которая и ведет к царствию Божиему на Земле. Избавь нас от искушений — это значит, если вспомнить предыдущие постулаты великого текста, помоги с наименьшими потерями настроиться на твою могучую волну, избавиться от тех помех, которые влечет за собой отклонение от духовного совершенствования ради самодовлеющего накопления материальных благ, которые несет несправедливость по отношению к другим людям, которые несет совершение зла без чувства раскаяния.
8. Но избавь нас от лукавого — опять-таки, неточный перевод, объяснимый, впрочем, уровнем многотысячелетней давности. Было: но спаси нас от зла. Именно в такой трактовке данный постулат подтверждает и закрепляет предыдущее уложение с просьбой избавить нас, по возможности, от разного рода искушений, препятствующих достижению духовной гармонии с великим Мирозданием.
9. Ибо твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь! — то есть отчетливое возвращение по кольцевой композиции — на этот раз уже на уровне нового понимания — к утверждению высшей идеальной морали, Божественного разума как главного, основного, единственного ориентира для нас, земного человечества.
Такова всеобъемлющая концепция общечеловеческого, без оттенка каких-либо привилегий эгрегора, такова генеральная цель его развития — абсолютное слияние с самыми высокими изо всех возможных духовными устремлениями. Теократия — так назвал бы я их воплощение в реальность. Надеюсь, мы все ясно осознаем, что задача каждого из нас сводится отнюдь не к тому, чтобы денно и нощно твердить молитву «Отче наш», не вникая в ее глубинный смысл, бездумно повторяя грубейшие ошибки переводчиков великого текста на человеческий язык. Задача, разумеется, заключается в том, чтобы добиваться осуществления постулированных там абсолютных истин въяве, при жизни.
И вот теперь, когда мы получили масштаб для понимания того, что такое общечеловеческий эгрегор, нам будет проще говорить о наших взаимоотношениях с частными эгрегорами, членами которых мы являемся. Попробую сформулировать некоторые позиции.
1. Любой эгрегор требует от своего члена безусловной поддержки, действий, направленных на его развитие. Если ты — семьянин, укрепляй семью, если ты входишь в эгрегор наставников молодежи — становись профессионалом все более высокой квалификации, если ты действительно являешься патриотом, то споспешествуй процветанию своего отечества, и т. д. и т. п. И что крайне важно: на незримом, чаще всего неосознаваемом, но, тем не менее, ощутимом плане твой эгрегор в трудных ситуациях способен тебя поддержать и даже спасти. Спасти и посредством прямой солидарности и взаимовыручки, как это бывает при забастовках трудящихся одного завода, когда им помогают рабочие всей отрасли, и косвенно. Вспомним слова из песни Утесова: «Ведь ты моряк, Мишка, а это значит, что не страшны тебе ни горе, ни беда», отсюда же — спокойная уверенность альпиниста, что ни в каких обстоятельствах соратники по восхождению не дадут ему пропасть, и это неоднократно позволяло людям благополучно пережить действительно смертельно опасные инциденты. Я уж не говорю о тех случаях, когда жаркая молитва, обращение за помощью к святым угодникам или Матери Божьей помогала людям преодолеть беду, и дело здесь не обязательно в том, что, например, Николай Угодник помог, а в том, что встрепенулся весь огромный эгрегор и на своих крыльях поднял своего летящего в бездну соратника.
В этой связи добавлю то, что мне уже приходилось излагать: обязательно необходимо создавать мощный эгрегор людей, исповедующих здоровый образ жизни. Для чего? Во имя защиты членов этого эгрегора от надвигающейся смертельной угрозы. Дело в том, что возрастающая волна СПИДа, являющегося, на мой взгляд, небесной карой человечеству, сродственной землетрясениям, вулканическим взрывам, столкновениям с крупными небесными телами и т. д., является действительно волной, то есть она не сводится к поражающим воздействиям одних лишь вирусов. Достигнув некоей критической массы, пандемия всегда обретает очень сильную полевую оболочку, сопровождающую ее биологических носителей. И вполне возможно, что под сокрушительный удар, образно говоря, взрывной волны будут попадать и вполне нравственные мужчины и женщины, вся беда которых (не вина, а беда) заключается лишь в том, что они жили одиночками, вне взаимоподдержки людей, чьи тело и дух способны противостоять и этой, и любой другой инфицирующей нас гадости. Задача заключается в том, чтобы создать мощное эгрегорное, а это значит, могучее полевое объединение, которое надежно будет защищать всех членов данного эгрегора от воздействий на тонком плане со стороны столь коварного и беспощадного эгрегора, коим является монолитное в
2. Продолжаю разговор о взаимодействиях со своим эгрегором. Человек одинокий, находящийся вне эгрегора, как в приведенном рассуждении о его беспомощности перед массированной волной любой пандемии, есть крайне тягостное явление, аномальное и опасное для любой особи человеческого содружества. Но и тот, кто начисто забывает о своей индивидуальности, о своей особности, также аномален. Эгрегорное сообщество, состоящее из сочетания наших тонких энергий, практически зеркально отражает ситуацию в реальном сообществе людей, в плотном физическом мире: там тоже есть два полюса — оголтелого индивидуализма и нерассуждающего, беззаветного коллективизма. Законченный индивидуализм, то есть самодовлеющая самость, эгоизм — так же как и полная безликость, отсутствие самобытности и самостоятельной точки зрения, постоянная готовность подчиниться любому массовому настрою вплоть до разгула низменных страстей толпы — все это обоюдонепримеримые и неприемлемые крайности. Нет сомнения в том, что идеальное положение дел предполагает как ярко выраженную индивидуальность человека, так и его способность солидаризироваться с единомышленниками в достижении общей цели, являющейся благом не для одного только человека, но для многих. Точно так же должна складываться ситуация и в отношениях со своим эгрегором: поддерживая его, не терять головы, сотрудничать, но не отдаваться в добровольное рабство! К примеру: конечно же, регулярные лыжные прогулки по воскресеньям зимой — занятие замечательное, и компании, складывающиеся на этой основе — дело доброе, но если в какое-то из воскресений у вас появляется возможность посетить редкий вернисаж или возникнет необходимость помочь знакомым с переездом на другую квартиру, то, может быть, беззаветную страсть гонщика-лыжника или слаломщика следует в этих особых случаях и поумерить?
3. С помощью последнего примера мы подошли к разговору о соотношении более крупных категорий, чем соотношение различных интересов, пересекающихся внутри одной-единственной души. Мы подошли к анализу тех нередких в нашей жизни ситуаций, когда пересекаются интересы различных эгрегоров. Сразу выскажусь определенно: по возможности, следует избегать конфронтации. Так, например, у нас с вами, благодаря развитию некоторых способностей, появляется возможность влиять на погоду, и само собой разумеется, что по нашим бытовым обстоятельствам нам хотелось бы, чтобы лето — пора, предназначенная для отдыха и отпусков, — было сухим и солнечным. Но как быть с работниками сельского хозяйства, которым Ьез регулярных дождей, орошающих посевы и луга, никуда не деться? Смеем ли мы свои узкоэгоистические интересы реализовать в противовес аграрному сектору? И дело даже не в том, что мы же и пострадаем из-за неурожая и вздувшихся цен на продукты сельского хозяйства. Дело в том, что на тонком уровне могучий аграрный эгрегор найдет возможность жестоко отомстить эгрегору бездельников-дачников. Я не могу сказать, как конкретно это проявит себя: то ли случайными вроде бы пожарами у тех лиц, что вообразили себя властелинами природы, то ли закисанием воды в их пересохших колодцах, то ли еще более неприятинтересов других ными ударами судьоы, но у меня нет никаких сомнении в том, что удары эти воспоследуют непременно, а первопричиной их будет эгрегорный эгоизм, отсутствие понимания
Приведу для полной ясности пример сугубо личностный: всем вам ведомо, что моя деятельность направлена на оздоровление каждого, кто только готов приложить мало-малейшие усилия для поддержания себя в достаточной, доброй психофизической форме и норме. Кажется, что в этом плохого? Да, с нашей точки зрения, плохого в этом ничего нет, но глянем на положение дел с позиции медицинского эгрегора: чем выше планка уровня народного здоровья, тем, следовательно, ниже планка уровня оплаты тех, кто живет, причем весьма благополучно, лишь в тех условиях, когда в обществе много больных, когда уровень здоровья населения неудовлетворителен. Но мало того: ведь работа моя и мне подобных подрывает также и благосостояние столь могущественной сферы современного производства, как фармацея. Но если бы только ее! А куда мы денем интересы винно-водочного сектора (это десятки и десятки миллиардов рублей), а куда мы денем материальную заинтересованность производителей табачных изделий? Как не будем учитывать бандитской свирепости наркобаронов и всей тянущейся за ними своры наркодельцов? Скромно опускаю в этом перечне интересы такой могущественной и разветвленной сферы нашего быта, как организация похорон и ритуальных услуг. И выхожу на самый, может быть, мощный противодействующий фактор — это на инерцию сельского хозяйства, в котором заняты, в масштабах одной только нашей страны, десятки миллионов человек, подавляющее большинство которых тратит свою жизнь, то есть свой труд и свое время на производство продуктов, отнюдь не самых рациональных и полезных для человеческого здоровья.
Теперь вы до конца поймете, почему столь непросто одерживает победу движение за здоровый образ жизни: этому потенциально необходимому, но пока маломощному эгрегору противостоят эгрегоры, неизмеримо более могущественные, накачанные, наработанные не только вековой, но и многотысячелетней историей.
Какой же следует вывод из разговора о взаимопересекающихся интересах разных эгрегоров? Простой и реалистичный: во-первых, еще и еще раз подумайте, нужно ли вам вторгаться в сферу интересов чужих эгрегоров; во-вторых, если уж никак нельзя не вторгаться, будьте максимально бдительны и осмотрительны. И общее заключение: занявшись проблемой эгрегора, то есть структурой взаимодействующих тонких полей многих людей, мы отчетливо понимаем, к какому огромному резерву новых возможностей вполне осознанно можем подключиться. Более того: прекрасно понимаем, что резерв этот вполне способен к многократному усилению и возрастанию. В то же время, исходя из генеральной концепции единства человеческого рода в достижении как внутреннего согласия, так и согласия в масштабах Вселенной, каждый раз будем подходить к проблеме взаимовлияний различных эгрегоров с самой высокой степенью трезвости, внимания и осмотрительности. «Не навреди!» — этот древний закон врачевания в данном случае подходит, как ничто другое. Да, в этой сложной сфере деятельности можно достичь немалых индивидуальных и общих успехов, но при этом всегда следует помнить о генеральной задаче, выраженной в тексте «Отче наш»: «Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки». И во имя пришествия Этого царства, то есть ради резонанса человека с Землей и с Небом, и следует выстраивать свои действия.