Чудо Святого Причащения

Тулупов Вячеслав

Кто совершает таинство Святого Причащения? Приступающий к Святым Дарам не должен наивно думать, что это великое таинство совершается благодаря личным добродетелям священнослужителя. Оно совершается всей Церковью, возглавляемой Христом. Священник же, будь он грешником или святым, — только частица Церкви и без нее или вне ее не может священнодействовать. Преподобный Макарий Александрийский рассказывал о том, что видел во время литургии ангела Господня, помогавшего священнику совершать таинство и своей рукой вместе с рукой священника раздававшего христианам Святые Дары. Таинственное преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы происходит по молитвам не только священнослужителя, но всех участвующих в богослужении.

Как-то слепец Иулиан,

подвижник палестинской обители преподобного Феодосия Великого, засомневался в православии иерусалимского архиепископа Макария. Дальше — больше: Иулиан начал подозревать в грехах и служивших в монастыре братий. Постепенно смятение охватило его душу настолько сильно, что он был вынужден обратиться за помощью к авве Симеону Столпнику († 596). Этот великий святой в шестилетнем возрасте ушел в пустыню и провел там в непрестанных подвигах около семидесяти лет. Узнав об искушении Иулиана, преподобный Симеон сказал ему: «Не удаляйся и не думай удаляться от святой Церкви. В ней, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, нет ничего худого. Кроме того, знай, брат, что в вашей обители есть старец по имени Патрикий. Этот старец во время богослужения становится вне святилища, позади всех, близ западной стены храма. И если кто из священнослужителей прегрешает, то он достойно совершает святую молитву, и она принимается как жертва святая».

В XIX веке праведница Евдокия получила от Бога дивные откровения о судьбах современного ей мира [23] . В частности, о священниках праведнице было сказано, что весьма немногие из них достойны своего сана. Однако как бы мало они ни соответствовали своему великому призванию, таинство Святого Причащения, ими совершаемое, остается таинством. Ибо вместо недостойных священнослужителей его совершают ангелы Господни.

В Церкви всегда были грешники, но сияли и великие праведники; в ней всегда находились духовно холодные люди, но она постоянно имела и пламенных молитвенников.

23

См.: Сила Божия и немощь человеческая. М., 1994. С. 259.

Говоря об искушениях перед причащением, нельзя обойти вниманием и тот факт, что даже глубоко верующего человека при подготовке к таинству могут посетить хульные помыслы. Именно ими бесы пытаются осквернить душу христианина, веру которого нельзя поколебать никакими сомнениями. Что же делать, если нас постигло такое искушение? Послушаем рассказ священномученика Кронида († 1937). Будучи послушником в Троице-Сергиевой Лавре, он в 1878 году испытал сильнейшую хульную брань. «Слова хулы, неверия и богохульства на все святое и, страшно сказать, даже на Святое Святых, то есть на Тайны Христовы, полились во мне неудержимым потоком. От мучительной тоски я помертвел и не находил нигде места. Моя душевная мука была столь велика, что я за пять дней совершенно изменился в лице. Архимандрит Леонид однажды обратил на меня особое внимание и спросил:

— Константин! Что с тобой? Тебя узнать нельзя!

Я отвечал, что мне очень нездоровится. Иду к своему духовному отцу исповедаться, а помысл подсказывает мне: „Неужели ты поведаешь духовнику все свои пагубные, хульные помыслы?“ Я послушался мысленного совета и, исповедуясь, умолчал о помыслах. Но выходя из келлии духовника, я почувствовал такую сильнейшую тоску, что от страшного внутреннего смятения не мог сдержать своих рыданий и, плача, как дитя, упал на диван. Духовник смутился и спросил меня:

— Костя, что с тобой?

Тогда поведал я ему свои душевные помыслы. Слушая меня, духовник спросил:

— Да что, ты утешаешься что ли этими помыслами?

Я отвечаю ему:

— Не утешаюсь, батюшка, а стражду неописуемо.

Тогда духовник снова прочитал разрешительную молитву и отпустил меня. После этого на душе у меня стало так легко, что я от духовника не шел,

а летел на крыльях радости. Все страшные помыслы исчезли, и я, грешный, спокойно мог приступить к святой чаше» [24] .

24

Троицкие цветки с луга духовного/ ТСЛ., 1997. С. 86–87.

Если перед причащением у вас появились хульные мысли о Святых Дарах, в борьбе с этими помыслами вы должны руководствоваться тремя правилами: а) во-первых, от собственного сознания надо отделить нечистые помыслы, ибо они — не порождение вашей души, а семена демонской злобы, внедряемые извне в ваш ум; б) во-вторых, противодействуйте хуле молитвой к Богу, не давая помыслам овладеть вашим умом. Ни в коем случае не пускайтесь в рассуждения с самим собой по поводу возникших в вашем сознании мыслей: бесам этого только и надо — в споре они вас непременно победят, так как у них многовековая практика ведения подобных дискуссий; в) в-третьих, полностью раскройте вашу душу духовнику на исповеди, расскажите ему о хульных мыслях, волнующих вас. Откровенная исповедь разрушает все бесовские козни.

Глава 8

ПРАВИЛА ДЛЯ ГОТОВЯЩИХСЯ К СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ

Духовная жизнь строится по определенным правилам. В том числе существуют правила для готовящихся к Святому Причащению. Какие же это правила?

К причастию обычно готовятся 3–7 дней. В течение этого времени необходимо пробудить в своем сердце те чувства, о которых мы говорили в предыдущих главах. Также Церковь заповедует в дни духовной подготовки к принятию Святых Тайн обратить особое внимание на свое молитвенное правило. К утренним и вечерним молитвам рекомендуется добавить чтение канонов, акафистов или Псалтири. Конечно, продолжительность молитвенного правила надо соразмерять со своими силами и возможностями. При сомнении лучше обратиться за советом к своему духовнику или приходскому священнику.

В дни подготовки к причащению необходимо как можно чаще посещать церковные богослужения. Вечером, накануне причащения, нужно обязательно присутствовать в храме на богослужении. Придя домой, перед молитвами на сон грядущим надо прочитать соответствующие дню недели каноны. Распределяются они следующим образом: в субботу вечером следует прочитать каноны Иисусу Сладчайшему, молебный к Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю; в воскресенье — каноны Иисусу Сладчайшему, молебный Пресвятой Богородице и архангелам, а также, кто пожелает, ангелу-хранителю; в понедельник — каноны покаянный Господу Иисусу Христу, молебный Пресвятой Богородице, святому Иоанну Предтече и ангелу-хранителю; во вторник — каноны Иисусу Сладчайшему, Богородице Одигитрии или молебный, ангелу-хранителю; в среду — каноны покаянный Господу Иисусу Христу, молебный Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю, святым апостолам и, кто пожелает, святителю Николаю; в четверг — каноны Честному Кресту, молебный Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю; в пятницу — канон Иисусу Сладчайшему, канон и акафист Пресвятой Богородице, каноны ангелу-хранителю, всем святым и, кто пожелает, канон заупокойный.

Хотя церковный устав требует непременно читать акафист Пресвятой Богородице только накануне субботы, существует благочестивый обычай читать акафисты Иисусу Сладчайшему и Богородице ежедневно, меняя их через день.

Непременно ли каноны и акафисты нужно читать непосредственно перед молитвами на сон грядущим? Нет, необязательно. Так, известный афонский подвижник иеросхимонах Тихон († 1968) не ждал вечера, чтобы читать правило ко Святому Причащению, но начинал его вычитывать уже с полудня.