Цифровой интеллект на пути замещения человека. Цифровая философия – концепция формирования 4-й стадии эволюции человечества

Наш мир – мир человека разумного из вида приматов – в 21-м веке стал другим. В этом новом мире человеческий труд заменяют роботизированные комплексы, человеческий интеллект заменяют интеллектуальные агенты, а искусственный интеллект обрел субъектность и готов управлять человеком и машинами.

Как понять человеку разумному суть происходящего в новом цифровом мире? Как найти человеку свое предназначение в этом новом мире? К чему готовиться нам в мире цифрового интеллекта, когда машины смогут планировать, управлять и контролировать происходящее в среде биологических видов? Именно озабоченность этими

вопросами и скорость изменений в современном мире, в котором уже сейчас невозможно отследить технологические прорывы человеку, натолкнули меня на мысль о необходимости проведения научного исследования в этой области, пока еще имеющими для понимания возможностями.

В 19-м веке О. Конт предложил человечеству для того времени поистине революционную теорию 3-х стадий эволюции человечества: теологическую, метафизическую и научную (позитивная, позитивная философия). Ранжирование всех мировых процессов на протяжении всего известного человечеству времени никого не устроило в тот момент. Причем критика «позитивной философии», обрушившаяся на О. Конта, сделала его нерукопожатным в высшем обществе как религиозных деятелей, так и в среде философов-преподавателей.

Очевидно, что миросуществование не может быть ограничена 3-мя стадиями эволюции человечества, и научно-технический прогресс вывел нас на новую – 4-ю стадию эволюции человечества: цифровую (цифровая философия).

В исследовании – в цифровой философии – сделана попытка рассмотреть онтологию нового времени, выявить некоторые закономерности, происходящие в последние пару веков, и попытался сформулировать переходные этапы, которые происходят в цифровом мире, и предположить перспективы и ожидания от появления новой сущности в рамках цифрового интеллекта – искусственного интеллекта.

Предложенную концепцию «цифровой философии» нельзя считать состоявшейся, требуется всеобщее обсуждение и дискуссия, необходимы критические замечания, которые смогут улучшить предложенную концепцию, дополнить или опровергнуть.

Могу только одно сказать уверенно, что без человеческого прогнозирования в области цифрового интеллекта будет невозможно им управлять, если и останется место человеку разумному. В противном случае, следует готовиться к появлению нового вида – «постчеловека» или киборга, которым будут управлять машины.

DOI: 10.6084/m9.figshare.23661159

Сметана, В. В. Эволюция «позитивной философии» О. Конта в контексте нового знания в 21 веке / В. В. Сметана // Социология. – 2023. – № 3. – С. 214–219. – EDN ZDQYHK.

В разные периоды времени человечество пыталось систематизировать и структурировать разумного человека как явление в исторической ретроспективе. В т. ч. через «позитивную философию» О. Конта и «социальные институты» Г. Спенсера в 19 веке, или человеческую мысль как систему – «диалектика» Г. Гегеля в 19 веке, так и «понимающая социология» М. Вебера в начале 20 века.

Весь 20 век и начало 21 века прошли под «флагом» научно-технического прогресса, механизации, автоматизации и начала цифровизации. С переходом на новый уровень производства и потребления появились целые абстрактные системы, которые определяют ту или иную стадию промышленной революции.

Человека всегда волновали ответы на вопросы и он искал к кому обратиться за знанием. И в разные периоды времени человечество находило ответы на ключевые вопросы «что?», «как?», «почему?», «зачем?» и др., а владелец знаний в религии был – мистик, в философии – мудрец, а в науке – ученый. Очевидно, что в каждый конкретный период времени конфигурация может меняться. Современный человеческий интеллектуальный потенциал близок к максимуму возможностей из-за биологической ограниченности, но люди сделали машины и им передают свои знания. Теперь машины владеют знанием всего человечества и дают нам ответы на вопросы, а это все в корне меняет. Человечество собирает некий объем информации, ранее это были записи на камне, потом на папирусе и в книгах. Сегодня эти знания - информация в цифровых копиях, накапливается

в больших данных (Big Data). Машина перерабатывает и выдает оптимальное решение, которое в силу ограниченности человеческого интеллекта все труднее и труднее понять. В какой-то момент машинный результат принимается за истину и переходит в повседневную практику. Таким образом, наблюдается определенная последовательная закономерность, о которой говорил О. Конт. Некий невидимый закон стадий эволюции, в т. ч. и владельцев знания от мистиков, которые рассказывали о существовании сверхъестественных сил, через мудрецов, ищущих абстрактное начало всех причин, через научные опыты и повторяемость результата, и наконец к новым знаниям машинного мышления (расчета) – искусственного интеллекта без участия человека.

Надеюсь, что настоящая статья пригласит читателей к обсуждению видения этой ситуации в новой ретроспективе человечества и ни в коем случае «не закроет двери» старым технологиям, которые в некоторых частях нашей жизнедеятельности остаются необходимыми.

Заимствовав идеи А. Сен-Симона, О. Конт разрабатывал идею трех стадий интеллектуальной эволюции человечества. Изучив весь ход развития человеческой мысли, Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому каждое из наших познаний проходит последовательно через три различных теоретических стадии:

Каждая стадия в системе О. Конта была необходимым фактором для понимания бытия в системе координат, в которой находился человек в тот или иной период времени. На каждой стадии эволюции человечество владело знанием и находило ответы на вопросы в их бытие: «что это?» «почему?», «как это работает?», «как это возможно?» и др.

1. Теологическая (фиктивная, состояние вымысла) – необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет всё, что представляется аномальным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.

Религия дала человечеству мистические, а порой и оккультные ответы, и прошла путь от поклонения идолам до единобожия, но не везде. В своей книге «Рассуждении о науках и искусствах» Руссо писал: «Когда люди были невинны и добродетельны, они хотели, чтобы боги были свидетелями их поступков, и они жили с богами под одной и тою же крышею; но вскоре, когда люди стали недобрыми, им наскучили эти неудобные свидетели и они удалили их в великолепные храмы. В конце концов, они изгнали богов и оттуда, чтобы обосноваться в этих храмах самим, или, по меньшей мере, храмы богов уже перестали отличаться от домов людей» [1] . К сожалению, О. Конт, размышляя в 19 веке об эволюции в своих трудах, даже не мог предположить, что теологическое мышление в 21 веке сможет продолжить своё существование, а некоторые страны и вовсе вознесут эти принципы на высший уровень, как инструмент управления государством и людьми.

Сегодня мы можем наблюдать государства, где политический строй основан на религиозном праве. Ватикан в результате Латеранских соглашений 1929 года подтверждает суверенитет теократической монархии во главе со Святым Престолом; в Саудовской Аравии в 1992 году принят основной закон, опирающийся на исламское право, в соответствии с которым власть короля ограничена нормами шариата.

Интересный прецедент мы можем наблюдать в России. С одной стороны, в п.1 ст. 14 Конституции закреплено: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», а с другой стороны с 2011 года реализуется программа строительства православных храмов в г. Москве, которые была запущенны Русской православной церкви и Правительством Москвы, субъектом Российской Федерации. В план программы входит строительство 200 новых церквей на территории всех округов города Москва.