Цивилизация классического ислама

Сурдель Доминик

Пожалование земельное

По-арабски «икта» или «катиа», т. е. «отдельная территория». Владение, передаваемое главой общины — в принципе в срочном порядке — знатной личности, члену правящей династии или сановнику. Обычно речь шла о заброшенных во время завоеваний бывших государственных владениях, но и некоторые другие земли, особенно в Ираке, тоже могли стать объектом пожалования. Пожалования облагались десятиной и, таким образом, уравнивались с землями, которыми владели мусульмане в Аравии. Начиная с середины X в. икта меняет характер, ибо государство вводит практику распределения так называемых хараджных земель в пожалование военачальникам, чтобы обеспечить им фиксированный доход. Таким образом, в эпоху Буидови еще в большей мере в эпоху Селъджукидовустанавливается феодальная система, которая, однако, отличалась от

феодализма Западной Европы: вассал получал пожалование от суверена и пользовался только правом на налог.

Пожертвование добровольное

Именуемое обычно по-арабски «саадака» и противопоставляемое пожертвованию обязательному,или закату. Речь идет о деянии рекомендованном, особенно в определенных обстоятельствах, например в конце постамесяца рамадан, и предписанном иногда в порядке искупления (в случае несоблюдения обязательного ритуала).

Пожертвование обязательное

По-арабски «закат» — слово арамейского происхождения, означающее «очищение». Обязательному обложению подлежало первоначально все имущество мусульман без четкого различения между капиталом и прибылью. Предусмотренными категориями являлись: посевы, сады, скот, золотой серебро,товары. Фиксированная ставка для двух последних категорий составляла 2,5 %. Но эта система претерпела значительные трансформации.

Покои

По-арабски «байт». Группа из нескольких комнат, образующая внутри домаили дворцаизолированную общность, куда иногда входил небольшой двор. Относительно раннего времени различают покои сирийского и иракского типа, представленные архитектуройумаййадской и аббасидской. Дальнейшая эволюция соответствовала разнице региональных и династических вариантов, но недостаточно изучена до сих пор.

Помощники

По-арабски «ансар». Имя, данное жителям Йасриба, которые поддержали дело Мухаммада.

Пост

Правила поста, основной религиозной обязанности, были определены Мухаммадом только в Медине. Они оговорены в 183—185-м стихах 2-й суры Корана. По преданию, признанному большинством мусульманских авторов, месяц рамадан был избран для поста, поскольку в течение этого месяца были открыты первые суры Корана.

Почетное платье

По-арабски «хила». Одеяние, жалованное сувереном сановникам в знак милости сначала в момент назначения на должность, в дальнейшем — в порядке поощрения, когда их деятельность заслуживала публичного вознаграждения. Такие платья изготавливались в особых мастерских (тиразах) из шелковых тканей, расшитых надписями и золотыми нитями.

Поэзия

Играла большую роль в исламском обществе. Поэтами были панегиристы суверенов и сторонники разного рода движений. Их присутствие было обязательно на аристократических развлечениях, включавших пение и музыку. Отсюда крупные жанры: восходящие к архаической эпохе панегирик и сатира, затем вакхическая, эротическая и даже мистическая поэзия, соответствовавшие модернистской тенденции.

Праздники

Представлены прежде всего двумя каноническими мусульманскими праздниками: праздником окончания поста и праздником жертвоприношения по случаю хаджа,к которым добавлялись праздники шиитские и суннитские, такие как маулид ал-Наби.Широко отмечались в городах наряду с различными неисламскими праздниками.

Предание

По-арабски «хадис». Совокупность высказываний и поступков Пророкаи Сподвижников,составляющая сунну.Предание, таким образом, является одним из источников теологии и права. Наука о Предании особенно активно развивалась в X в., в эпоху, когда были составлены шесть ставших с тех пор авторитетными в суннитском мире канонических сводов: сборники ал-Бухари,Муслима, Абу Дауда,ал-Тирмизи, алНасаи и Ибн Маджа, организованные по тематическому принципу. К ним можно добавить сборник Ибн Ханбала,составленный по принципу поручителей. Со своей стороны, шиитыимели собственные сборники, содержащие «изречения» Пророка и имамов-,главные из них принадлежат ал-Кулайнии шайхуСадуку. В сборниках хадисы представлены следующим образом: «Такой-то

мне сообщил по словам такого-то, который слышал это от такого-то… что такой-то слышал, как Пророк сказал (или видел, как Пророк сделал)…». Свидетелей называли поручителями, а их последовательность — «цепью». «Изречения» классифицировались по различным категориям в зависимости от числа свидетелей, которые за них ручались. Спорным является вопрос о том, насколько ценны «изречения», переданные через небольшое число персон или восходящие только к одной-единственной персоне. Их ценность также зависит от характера цепи — она может быть непрерывной или с пропусками — и от надежности поручителей, которые могут или нет рассматриваться как «заслуживающие доверия». Эта классификация лежит в основе критических суждений мусульманских авторов о ценности различных «изречений».

Призыв к молитве

По-арабски «азан», отсюда название человека, обязанного возглашать этот призыв, — муаззин, или муэдзин. Предназначенный уведомлять правоверных, что близится час молитвы,этот призыв произошел от обычая, установленного Мухаммадом в Медине по согласованию со Сподвижниками,и первый муэдзин якобы был черным абиссинцем по имени Билал. В те времена не существовало минаретов,впрочем совсем не обязательных для возглашения призыва. Между различными школами права существовали некоторые расхождения относительно повторения следующих обязательных формул: «Аллах велик» (4 раза), «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха» (2 раза), «Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха» (2 раза), «Идите на молитву» (2 раза), «Ищите спасения» (2 раза), «Аллах велик» (2 раза), «Нет бога, кроме Аллаха» (1 раз). По случаю утренней молитвы дважды произносится дополнительная формула шестым пунктом: «Молитва лучше сна». Шиитыдобавляют еще к каждому призыву: «Идите к лучшему из дел». Рецитация этой формулы была знаком их господства над страной. Призыв к молитве в общем исполняется нараспев, этой практики не придерживались только некоторые богословы-ригористы, в частности ханбалиты. Второй призыв, несколько отличный, повторялся непосредственно перед началом молитвы. В качестве призыва к особым молитвам: молитвам двух праздников, молитве затмения и так далее — фигурировала формула: «Идите на общую молитву».

Пропагандист

По-арабски «дай», «тот, кто призывает к истинному учению». Термин, обозначающий прежде всего тайных агентов, которые играли роль первого плана в шиитских движениях, исполняя функции, варьирующиеся в зависимости от секты.

Проповедь

Ритуальная проповедь, произносимая по случаю пятничной молитвы,молитвы двух праздников и ряда других исключительных молений. Пятничная проповедь предваряет молитву, в других случаях она следует за молитвой. Произносимая стоящим на минбарепроповедником, она должна начинаться с обязательных формул: хвала Аллаху, призыв его благословения на Пророка,молитвенное обращение во благо правоверных. Произносимая первоначально главой Общины или его представителем, она зачастую имела характер политический, обычно исчезающий, если ее читал простой проповедник. Однако проповедь, произносимая не халифом,должна была содержать молитвенное обращение в его пользу; этот акт означал признание суверенитета, и его невыполнение считалось демонстрацией непокорности. Антологиии хроникидонесли до нас несколько текстов проповедей.

Р

Рабы

Использование рабской силы оставалось характерной чертой средневекового исламского мира. В первые века ислама рабами становились попавшие в плен во время завоеваний неверные; мусульмански е страны продолжали обеспечивать себя рабами во время сезонных набегов, через пиратство на Средиземном море и посредством торговли. Предлагавшиеся на рынках рабы были либо черными африканцами и берберами, либо тюрками,либо славянами.

ал-Рази (Абу Бакр)

Один из крупнейших врачей Средневековья, арабский философ из города Рей (850–923), обладал независимым умом. Теоретик и практик, он руководил одной из багдадских больниц в начале X в. и написал кроме многочисленных медицинских трактатов монументальный труд «Ал-Хави», который был переведен на латынь на Сицилии в XIII в. под названием «Liber continens». Его не следует путать с Фарх ал-Дином ал-Рази, умершим в 1209 г. ашаритским богословом, которому покровительствовали гуридские султаны и Хорезм-шахи.