Да, скифы мы! «Откуда есть пошла Русская Земля», Абрашкин Анатолий Александрович

Да, скифы мы! «Откуда есть пошла Русская Земля»

на обложку

Абрашкин Анатолий Александрович

Шрифт:

Подвиг скифов трудно переоценить – они победили сильнейшую на тот момент армию в мире. Но наряду с этим историки будут неизменно поминать и начальный акт военной кампании персов, добавляя при этом: «Ох уж эти русские!» Причем самым непонятным для «холодных» аналитиков явится то, что трагедия первого боя и триумф последнего неотделимы друг от друга. Геродот не случайно упомянул, что когда Кир разрешил снять оковы с молодого сына царицы, тот от стыда и горя наложил на себя в отчаянии руки. Но и персам потом воздалось сторицей. Переживая за позор своих товарищей, скифы стали драться с удесятеренной отвагой. Уж таков один из законов русского общежития: чтобы нам всем сплотиться, нужна большая беда.

Что же до нашей дружбы с «зеленым змием», то зародилась

она в очень давние времена. Религиозные книги древних ариев рассказывают о необыкновенном напитке – соме, делавшем людей равными небожителям. Ученые спорят о том, как он приготовлялся, но это уже частности. Божественный сома – это хорошо известный россиянам самогон. В настоящее время известна масса способов его приготовления, уже Остап Бендер держал в голове более сотни рецептов. Думается, что и арии знали их в достаточном количестве, и работы для интересующихся этим вопросом хватит надолго. В названии же пьянящего нектара, которое никак не могут объяснить лингвисты, отражено его главное свойство – он сам «гонится» (приготовляется), отсюда и произошло слово «сома».

Нисколько не пропагандируя винопитие, все же следует подчеркнуть, что, являясь потомками первооткрывателей крепких напитков, русские, пусть зачастую в очень неудачной форме, выступают хранителями одной из древнейших традиций человечества, уже чуждой и оттого непонятной многим другим народам. Так, Яков Рейтенфельс, посол Рима в Москве с 1670 по 1673 г., в своих записках о Московии характеризовал русских так: «Они думают также, что невозможно оказать гостеприимство или заключить тесную дружбу, не наевшись и напившись предварительно за одним столом, и считают поэтому наполнение желудка пищею до тошноты и вином до опьянения делом обычным и делающим честь». Здесь посол, как обычно при характеристике русских иностранцами, хватанул через край, но в принципе понятия о гостеприимстве у нас именно такие – накорми и напои. Такой обычай у нас в крови, в наших домах он приобрел характер священного действия, что, к сожалению, не почувствовал римский посол. Н. И. Костомаров по этому поводу писал: «Отличительная черта русского пиршества была – чрезвычайное множество кушаний и обилие в напитках. Хозяин величался тем, что у него всего много на пиру – гостьба толсто-трапезна! Он старался напоить гостей, если возможно, до того, чтоб отвести их без памяти восвояси; а кто мало пил, тот огорчал хозяина. «Он не пьет, не ест, – говорили о таких, – он не хочет нас одолжать!» Пить следовало полным горлом, а не прихлебывать, как делают куры. Кто пил с охотою, тот показывал, что любит хозяина. Женщины, в то же время пировавшие с хозяйкой, также должны были уступать угощениям хозяйки до того, что их отвозили домой без сознания. На другой день хозяйка посылала узнать о здоровье гостьи. – «Благодарю за угощение, – отвечала в таком случае гостья, – мне вчера было так весело, что я не знаю, как домой добрела!» Но с другой стороны, считалось постыдным сделаться скоро пьяным. Пир был, в некотором роде, войной хозяина с гостями. Хозяин хотел во что бы то ни стало напоить гостя допьяна; гости не поддавались и только из вежливости должны были признать себя побежденными после упорной защиты. Некоторые, не желая пить, из угождения хозяину притворялись пьяными к концу обеда, чтобы их более не принуждали, дабы таким образом в самом деле не опьянеть». В общем, русскую культуру винопития опять-таки нельзя признать варварской!

Еще более роднит скифов с русскими пристрастие к бане. Правда, скифы бросали на раскаленные камни семена конопли, а не воду. Но это детали. Важно другое – не было в древности другого такого народа, который бы так боготворил парную баню! Уже одно это говорит о безусловном родстве русских со скифами. И тысячу раз прав был А. А. Блок, записав нас в скифы.

Вместо заключения

и вечный бой! Покой нам только снится…

А. Блок

История, как и всякая наука, –

поле битвы. Битвы за свои идеи, принципы, за торжество истины.

Русская история – это непрерывные сражения, непрекращающаяся война за доказательство существования у русского народа своего прошлого. И битвы эти, увы, происходят не с ветряными мельницами, а со своими соотечественниками, облеченными академическими званиями, возглавляющими институты и кафедры. Ни в одной другой стране нет ничего подобного! И нет ничего подлее ухмылок профессоров, демонстрирующих наличие у них глубоких знаний, которых в действительности нет.

Уже почти три века проблема образования Руси вертится вокруг варяжского вопроса. Но настало время перевести ее на более высокий уровень обсуждения. Наше открытие Средиземноморской Руси в корне меняет ситуацию. За три тысячелетия до Киевской Руси на земле Палестины, Сирии и Малой Азии уже существовала страна Русь, созданная ариями Русской равнины. Позже, уменьшившись в размерах и сдвинувшись под давлением египтян и семитов на север, она продолжила существовать под именем Арсава (в хеттских хрониках). Пришедшие в Анатолию в середине II тыс. до н. э. скифы стали ее оплотом. Но в ходе Троянской войны Средиземноморская Русь была уничтожена.

В качестве ее наследницы выступила Великая Скифия или, вспоминая значение этнонима «скифы», Великая Русь. Правда, территорией ее теперь стало пространство от Дона до Дуная. Но правили ею по-прежнему скифы, точнее, царские скифы, или великоросы. С приходом сарматов у скифов сменилась правящая элита, но целостность державы не нарушилась. Оттого она и называлась Великой Сарматией. Ее распад был предрешен вторжением готов. Даже ответный удар по ним гуннов, пришедших с востока, не остановил процесса раздробленности. Великое переселение племен захватило и Русскую равнину, и славянская стихия растеклась по свободным землям, затопив частично, как это обычно бывает при массовом переселении, русские и угро-финские «острова». Все эти племенные образования и стали основой новой Руси, теперь уже Киевской. «Повесть временных лет» рассказывает только об этом, «славяно-русском» этапе древнерусской истории. Но мы-то теперь знаем, что это лишь часть истории Руси, и вначале были скифы…

Литература

Абрашкин А. А. Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.

Абрашкин А. А. Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.

Абрашкин А. А. Русь Средиземноморская и загадки Библии. М.: Вече, 2003.

Абрашкин А. А. Средиземноморская Русь: великая держава древности. М.: Вече, 2006.

Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. М.: Наука, 1989.

Алексеев С. В., Инков А. А. Скифы: исчезнувшие владыки степей. М.: Вече, 2011.

Алексеева Л. М. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.

Арриан. Поход Александра. М.: Миф, 1993.

Библия. М.: Изд. Патриархии, 1983.

Бругш Г. К. Все о Египте. Изд-во Фонда Духовного Развития «Канун Золотого Века», 2001.

Васильева Н. И., Петухов Ю. Д. Русская Скифия. М.: Метагалактика, 2006.