Дакини и охранители

Ринпоче Намкай Норбу

В какой–то момент нам показалось, будто женщина уже ничего не воспринимает. У неё в руках был дадар (ритуальная стрела, украшенная разноцветными лентами), и она им энергично размахивала. Затем она начала выполнять всевозможные прыжки, при этом дадар в её руках всё время оставался в вертикальном положении. Её прыжки были поразительны, немного похожи на те, которые делают йогины, выполняя наиболее сложные янтры. По её движениям я понял, что она изображает грифа. И в самом деле, прыгая, она сказала, что стала грифом, везде побывала и посетила самые разные

места. Затем она подробно предсказала будущее каждого члена нашей семьи, хотя на самом деле никого из них не знала. Она называла одного за другим по имени и объясняла обстоятельства жизни каждого. Это было очень интересно. Когда подошла очередь моего брата, она рассказала, что годом ранее он её потревожил, и назвала гору, на которой мы обычно оставляли пастись скот. Гостья объяснила, что в э го время пала лошадь наших соседей, и она отправилась туда в образе грифа, чтобы склевать её вместе с другими грифами, но мой брат кидал в них камни. Брат подтвердил, что такой случай действительно произошёл именно в то время.

Затем подошла очередь одного из наших младших родственников, которому было лет шесть или семь. Женщина предупредила, чтобы мы следили за ним очень внимательно и особо остерегались лестниц, так как в этом году будет много угроз для его жизни и есть опасность, что он упадёт. На следующий день женщина уехала, и мы больше никогда её не видели. Через четыре или пять месяцев этот наш юный родственник упал и скатился с лестницы. Я был в школе, и мои родные сразу же пришли, чтобы рассказать о случившемся и найти врача. Я тут же поспешил домой, но когда пришёл, мальчик уже умер.

На вид эта женщина была совсем простой и обычной. Дакини такой разновидности называются шаза кхандро.

Итак, дакини могут принимать человеческий облик, а потенциально существуют как естественное состояние человека. Дакини могут проявляться и в мужской форме, как паво (dpa’bo). Иногда паво может быть йидамом, но это слово также означает проявление в человеческом мужском облике. У паво физическое состояние, расположение каналов, циркуляция праны и т. д. тоже иные, нежели у обычного человека, и в этом случае мы также имеем дело с пожизненным наказанием, поскольку паво заключён в материальное тело.

Вопрос: Я не понял, в чём состоит наказание, которое может постичь дакини?

Чогьял Намкай Норбу: Это означает, что даже у дакини есть много обязательств, которые необходимо соблюдать. Когда дакини совершает ошибку или не делаеттого, что должна делать, она может навлечь на себя такое наказание. Вообще, читая истории Йеше Цогьял и Мандаравы, мы можем многое понять об особенностях дакини. Например, в конце жизни Йеше Цогьял стала просветлённой дакини уровня «за пределами мира», но изначально она относилась к дакини семейства Падма.

Вопрос: Все ли виды дакини могут проявляться в человеческом облике?

Чогьял Намкай Норбу: «Мирские» дакини

могут проявляться в женском облике, а «немирские» дакини не проявляются в обычном материальном теле. Если они проявляются, мы называем это не просто дакини, а «воплощение». Те же дакини, которые имеют человеческий облик, в каком–то смысле, «заперты» в материальном теле. Так или иначе, когда у них появляется возможность пробудиться вновь, они могут с лёгкостью преодолеть препятствия и достичь уровня дакини «за пределами мира», полного просветления.

Вопрос: В чём различие между паво и дакини?

Чогьял Намкай Норбу: Дакини — это женская форма, а паво — мужская.

Вопрос: Дакини мудрости (ye shes mkha’ ’gro) и дакини «за пределами мира» — это одно и то же?

Чогьял Намкай Норбу: Да, конечно! Но и «мирские» дакини, и дакини мудрости могут относиться к различным семействам: бывают ваджра–дакини, падма–дакини и т. д.

Чогьял Намкай Норбу Дакини и Охранители. Сборник.

Печатается по:

Chogyal Namkhai Norbu, The Guardians of the Teaching: A transcription of a teaching given by Namkhai Norbu Rinpoche in Wales, 1989, Series of teachings, vol. 10.

Chogyal Namkhai Norbu, The Dakinis. Teachings given by Chogyal Namkhai Norbu, Subiaco, Italy, 1976.

Перевод с итальянского: Лиз Грэнджер

Редакция: Адриано Клементе

Перевод с английского: Олег Новиков

Отв. редакторы: Фарида Маликова, Татьяна Науменко

Художник: Анна Артемьева

Корректор: Татьяна Игнатова

Вёрстка: Андрей Райт

На первой странице обложки: Махасиддха Сараха, сын дакини. Рисунок взят из «Чатурашити–сиддхи–праврити», которая на русском языке вышла под названием «Львы Будды. Жизнеописания восьмидесяти четырёх сиддхов», C-Пб, «Алмазный Путь», 1996.

О Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, если на то нет письменного разрешения Дзогчен–общины.

Все средства от реализации этой книги поступают на развитие Общины.

Эта книга является пособием для практик.

IPC 078RU99, 079RU99 Одобрено Международным издательским комитетом Дзогчен–общины, основанной Чогьялом Намкаем Норбу.

Это издание предназначено для тех, кто получил передачу данных практик от Учителя. Убедительно просим не распространять его за пределами этого круга людей. Просим обращаться с этой книгой с величайшим почтением. Любые ошибки и/или пропуски в тексте просим отнести на счёт неточности записи.