Дао дэ неглиже

Ренц Карл

Когда Ты видишь, что никогда ничего не происходило, движение прекращается. Ты есть То, чем был всегда и всегда будешь. Остальное — просто пьеса. Я не зависит ни от чего. Считаешь ли «ты» Я источником всего или нет — для Я от этого никакой пользы, поскольку Оно как ничего не распознает, так и не игнорирует. Достижение ясности в определенный момент не имеет смысла, когда Ты — сама ясность.

Первое проявление — осознавание; это ощущение «Я», которое осознает свое существование. То есть это некое «Я», которое осознает свою отделенность.

Осознавание — это уже отделение; это функционирование, но не То, что функционирует.

Это можно назвать источником «Я есть», которое является источником «Я есть Карл».

Но подобно тому как глаз не может увидеть сам себя, абсолютный определяющий не может определить, чем является определяющий. То, что есть Ты, не может не покоиться в Себе; как и не может недвижимо пребывать в чем-то еще, поскольку Я — это все, что есть.

И Ты не можешь уйти от него, потому что все есть Я. Куда бы Ты ни шел, никто не движется и никто не стоит неподвижно. Просто увидь тотальность Того, что Ты есть, даже в мире времени и пространства. Тотальность — это все, что есть. Даже этот образ, называющий себя «я», возникающий утром и вновь исчезающий ночью, не нуждается в реализации.

Пока Ты веришь в то, что Ты — этот образ, пока эта «Я-мысль» — Твоя реальность, Я остается лишь концепцией. Это Сознание, ищущее самое Себя.

Пока Ты считаешь себя некой личностью, находящейся в плену у времени, будет много сложностей. Выхода нет. Да он и не нужен.

Не существует конца страдания. Поищи начало страдания. Если сможешь найти начало, тогда, возможно, сумеешь отыскать и его конец. Начиналось ли когда-нибудь страдание? Чтобы страдание стало возможным, требуется «страдающий», так что поищи-ка сначала «страдающего». Пока «ты» ищешь конец страдания, будет оставаться и «страдающий».

Ощущение «Я есть» приносит с собой «страдающего». Отсюда единственное средство — стереть представление о «страдающем». Когда «страдающего» не станет, где будет страдание?

46. Нет большей беды, чем не знать достаточности

Кого волнует призрак?

Нет большей беды, чем не знать достаточности.

Нет большего порока, чем желание обрести.

Посему знание достаточности того, что есть,

Будет постоянной достаточностью.

Вопрошающий: В чем разница между искателем, который уже лет эдак «дцать» слушает подобные беседы, и мясником, который не интересуется этой темой, а хочет зарабатывать кучу денег, иметь милый домик и просто быть счастливым?

Карл: Хорошие стейки и хорошие шницели.

Оба хотят быть счастливыми, абсолютно счастливыми. По причине неведения о Том, чем они уже являются, они стремятся к абсолютному счастью. Представление об отделенности сопутствует ощущению несовершенства, которое подстегивает обоих к поиску совершенства, не знающих, что они и есть абсолютное Совершенство. Поэтому как мясник, так и искатель являются Сознанием, ищущим удовлетворения. Здесь нет никакой разницы.

Вопрошающий: Значит, если постоянно слушать тебя на протяжении многих лет, — это не поможет? Какой совет ты дал бы искреннему искателю, который посвящает свою жизнь стремлению к просветлению?

Карл: Только представь, что существовал бы «кто-то», которому можно было бы помочь, и «кто-то», кто

мог бы помочь. Это был бы ад. Не слушай никого, даже самого «себя». Все, что «ты» воспринимаешь, не может быть Тобой. Все, что «ты» понял, «ты» можешь снова забыть. А воображаемое существо, которое может что-то «прояснить» для «себя», — это не То, что Ты есть.

Вопрошающий: Однако существует мнение, что эго медленно и постепенно уменьшается.

Карл: Меньше эго, больше эго. То, что может исчезнуть, может вновь появиться. Эго, которое исчезает, возможно, рано или поздно вернется. Для начала посмотри: что появляется на самом деле и реально ли это явление? Затем: кого волнует призрак? Это наиважнейший вопрос, который нужно поставить; а не вопрос о том, что появляется и исчезает.

Как же нелепо беспокоиться о призраке. Вера в отдельное «я», которое считает некий призрак реальностью, — это чистое неведение.

47. Это выходит очень далеко — это знаешь очень близко

Сатсанг — переживание не более высокого порядка, чем глоток кофе

Не выглядывая из окна — видеть

Поднебесное Дао.

Это выходит очень далеко —

Это знаешь очень близко.

Все реализации мимолетны. Слава Богу. Не важно, насколько они глубоки, как великолепно звучат и какими просветленными кажутся. Все они — всего лишь подделка. Каждый глоток кофе в равной степени реализация твоего Бытия, как и величайшая мировая реализация твоих глубочайших душевных свойств. У Тебя могут быть только переживания самого Себя, и это Ты переживаешь в любом незаметнейшем или ярчайшем вкусе. Все, что Ты можешь попробовать на вкус, — аспекты Твоей природы, однако Ты никогда не сможешь попробовать на вкус Вкушающего. Поскольку вкушающий, которого Ты можешь вкусить, уже нечто вкушаемое, а не То, чем является Вкушающий. Теперь вкусил?

Вопрошающий: Значит, энергетические феномены, которые переживаешь на сатсангах, тоже иллюзорны?

Карл: Ну конечно. Так же иллюзорны, как упомянутый глоток кофе.

Вопрошающий: Но и так же вкусны?

Карл: Так же. Ценность — это штамп. Определение. Макияж. Иллюзия. Сатсанг — переживание не более высокого порядка, чем глоток кофе. Глоток кофе обладает той же ценностью Я-переживания, что и любой вид сатсанга, любой шакти и прочих переживаний. И если бы у Тебя было переживание Солнца, то это было бы Я-переживание не более ценное, чем глоток кофе.

Сознание — это самое глупое, что Ты можешь себе вообразить. Оно всегда уподобляет Себя обстоятельству, в котором находится. Хуже того: Оно просто всегда и есть то обстоятельство, которое переживает.

Качество всегда одно и то же и единственно возможное, а именно: Я всегда испытывает переживание самого Себя.

48. Теряя и вновь теряя

Я могу вертеть этим, как хочу, но из этого ничего не выходит!

Заниматься учебой — приобретать.

Претворять Дао — терять.

Теряя и вновь теряя, придешь к недеянию.

Недеяется, а все делается.