Дары Святого Духа. Практическое руководство
Шрифт:
Давайте посмотрим, к чему относится фраза «Сие сказал Он о Духе». А относиться она может либо к «иди ко Мне и пей», либо к «реки воды живой», либо и к тому, и к другому. Считаю, что наиболее верной оказывается третья версия. Потому что, если бы о Духе Святом Иисус сказал только как о воде в Себе, то что же тогда за «реки воды живой» после того, как пришедшие выпьют предложенной воды, потекут из них? И тогда терялась бы связь между полученным и впоследствии высвобожденным.
Очень сложно разделить слово от духа (ведь в оригинале и дух, и дыхание описываются одним и тем же словом), так как процесс происходит параллельно. Выдыхая, мы произносим слова. Слушая Божье Слово, принимаем содержащийся в этих словах
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)
Поэтому утверждать, что Дух содержится только в словах, высвобожденных по Божьей воле, не стоит. В то же время Господь обещал излить Свой Святой Дух на всякую плоть, вот и отождествление воды и Духа
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. (Деян.2:17)
Но только собрав всю картину полностью, мы можем сделать утверждение, что передача Святого Духа осуществляется посредством слова, которое Сам Святой Дух производит, и слушающий слово принимает вместе со словом Святой Дух, который впоследствии делается в нем, слушающем и принимающем, «источником воды, текущей в жизнь вечную» или «реками воды живой».
а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Иоан.4:14)
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Иоан.7:38)
С другой стороны, Дух Святой может прийти даже без слова. Давайте посмотрим один стих в переводе Лутковского:
Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь, а откуда он приходит и куда уходит – не знаешь, так что каждый может быть рожден от Духа. (Иоан.3:8)
Ниже по тексту даётся пояснение. «Дух, как ветер» – здесь игра слов, поскольку одно и то же слово означает и «дух», и «ветер».
И опять мы видим, что для полноты картины нам необходимо брать больше мест Писания, говорящих об одном или открывающих те места, которые у нас вызывают сомнения в правильности понимания и, тем более, толкования.
Итак, сделаем вывод, что «вода» – это «слово», но не просто слово, а «слово, наполненное Святым Духом». Соответственно, наше утверждение, сделанное на основе Ин. 3:3 и Ин. 3:5
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:3)
и
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:5)
приобретет следующий вид:
Если кто не родится свыше от действия слова, наполненного Святым Духом, и/или Самого Святого Духа, не сможет ни увидеть Царство Божье, ни войти в него.
Дальше мы увидим, что со стороны слушающего необходимо согласие на принятие «слова» или «воды», так как это описано в случае встречи Иисуса Христа с Самарянкой.
Процесс рождения свыше
Для того, чтобы увидеть, как происходит рождение свыше, давайте посмотрим на разговор Иисуса с женщиной из Самарии, происходящий в четвертой главе Евангелия от Иоанна. Разговор и его последствия занимают почти всю главу, с 7 по 42 стихи. Чтобы не перегружать главу длинной цитатой, позволю себе прокомментировать наиболее интересные, на мой взгляд, моменты. А Вас,
Надеюсь, что Вы прислушались к моему совету и прочитали 35 стихов или даже всю главу целиком. Давайте теперь обратим внимание на некоторые моменты. Иисус попросил пить у Самарянки, несмотря на то, что Иудеи с ними не общались. Самарянка так и не дала Ему пить. Он Сам дал ей живую воду по её просьбе, которая сделалась в ней источником воды живой, и женщина побежала в город, и стала самостоятельно делиться этой живой водой. Многие жители города уверовали по её слову и вышли из города, чтобы посмотреть на Мессию. Когда Иисус говорил о побелевших и готовых к жатве нивах, вокруг них стояли люди, пришедшие из города. Уверовавшим по слову женщины не требовалось «переуверовать» после того, как Иисус пришел к ним Сам и остался на два дня в их городе. Благодаря Его пребыванию в том месте, уверовало ещё большее число людей. Самаряне приняли Его как обещанного Мессию охотнее, раньше и быстрее, чем Иудеи. И, наконец, вера, основанная на словах женщины, и принятая от нее живая вода были ничуть не хуже, чем принятые от Самого Христа. И это очень важный момент, так как его непонимание нередко порождает иерархичность служителей и служений в церкви. Если рожденный свыше христианин делится своим свидетельством, это будет производить других рожденных свыше христиан, независимо от уровня его служения, так как рождение даёт не человеческий, а Божий Дух, который во всех верующих одинаков.
Признаки рожденного свыше
Можем ли мы определить, рождены ли мы свыше, и можем ли мы определить, рождены ли свыше окружающие нас люди?
Мой ответ – да! И дело здесь не в знании теологии, принципах исповедания или красноречии индивидуума. Обычно, если есть такая возможность, и собрание не очень большое, преподавая эту тему, у меня появилась привычка для показания наглядности понимания и определения, рожден ли вызванный человек свыше, просить задать из зала вопросы, которые, по мнению присутствующих, после ответа вызванного могут определить, рожден он свыше или нет. Причем, стоит мне вызвать кого-то из состава служителей, как собрание, не задавая вопросов, утверждает, что он-то точно рожден свыше, так как иначе не был бы служителем. Если вызванным оказывается кто-то из прихожан (термин «прихожанин» здесь использован лишь для описания человека, не относящегося к служителям), то вот какие вопросы задаются чаще всего:
• Ты рожден свыше?
• Исповедуешь ли ты Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя?
• Веруешь ли ты в Иисуса Христа?
• Тебе прощены грехи?
• Ты молишься?
И им подобные… Так вот, услышав ответ на первый вопрос, вероятнее всего мы узнаем, насколько человек дерзновен или насколько он скромен. На второй вопрос чаще всего ответом является твердое «да!», впрочем, как и на третий. Четвертый вопрос у кого-то вызывает сомнения, кто-то уверенно отвечает «да». На пятый чаще всего слышится ответ, что недостаточно. Вот мне интересно, а достаточно – это сколько?
Потом продолжают сыпаться вопросы о вероисповедании и личном понимании тех или иных доктринальных моментов. Затем наступает тишина, и по глазам присутствующих видно, что у них ещё много вопросов, вот только, задав десяток из них, они ни на шаг не приблизились к ответу.
А ведь ответ этот лежит на поверхности. Достаточно вспомнить свой собственный опыт обращения к Богу. Хотелось бы выделить несколько признаков, наиболее наглядно демонстрирующих рожденного свыше человека…
Изменение отношения ко греху