Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

Петров Владимир Николаевич

Сатана будет скован. Воскрешение мертвых. (Откр.19:20, 20)

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет

власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Новое небо и новая земля (Ис.65:17–25)

Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

Приложение 4

Имперский цикл планеты Венера и концепция Филофея «Москва — Третий Рим»

И. К. Разумов, В. А. Петров

Аннотация. Показано, что важнейшие события истории Древнего Рима и государств, считавших себя его преемниками (Византия, Россия) происходили на максимумах цикла верхних соединений Венеры и Солнца. Это астрологически подтверждает религиозную концепцию Филофея «Москва — Третий Рим» и позволяет предсказывать даты мировых войн и крушения империй в будущем. При этом имперский ритм берет начало от основания Рима, и никак не связан с обращением Древнего Рима в христианство, что позволяет предполагать наличие скрытого смысла в концепции Филофея. Вероятно, псковский монах опирался не на имперскую идеологию Евсевия Кесарийского, а скорее на собственные истолкования пророчества Даниила о «четвертом звере» и третью книгу Ездры. Также мы обсуждаем связь цикла Венеры с известными календарными системами.

И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел,

у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы…

И видел я: вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею…

III Ездра 11:1,5

1. Введение.

Идея о мировой империи, которая со временем изменяет образы, но остается при этом связанной в одно историческое тело, называемое «истуканом», — присутствует уже в книге пророка Даниила. Согласно традиционному истолкованию, Римская империя, распавшаяся затем на Западную и Восточную, обозначается в этом тексте как «ноги истукана» [84] . Ноги принимают на себя удар камня, представляющего собой «царство Бога Небесного», которое «сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44). Таким образом, согласно пророчеству, Римская империя, «зверь четвертый, страшный и ужасный», является последней империей, крах которой сопровождается апокалиптическими войнами и наступлением тысячелетнего царства Христа (ср. Откр. 13, 17). Однако, в реальности Римская империя распалась в IV–V вв.; при этом ни царство Антихриста, ни царство Христа так и не наступили.

84

Библия. С примечаниями Ч.И.Скоуфилда. М., 1989.

Поскольку интерпретаторы верят, что пророчества Библии не могут быть ложными, предлагаются объяснения, по сути своей дополняющие исходный текст Даниила (см. обзоры [85] , [86] , [87] , [88] ). Согласно этим интерпретациям, Римская империя после падения превращается в духовный символ, который перемещается из одного царства в другое, связывая эти страны с образами «истукана» и «четвертого зверя». Удивительно, что при этом трансформируется исходный смысл образа, вплоть до замены на собственную противоположность. Уже Тертуллиан (III в.)

пишет: «Величайшая сила, угрожающая всему миру, и самый конец мира, имеющий сопровождаться ужасными бедствиями, удерживаются силами Римской империи». Конечно, метаморфоза связана с обращением Древнего Рима в христианство. Книга Даниила была написана еще при царе Навуходоносоре (VI век до н. э), поэтому возникает соблазн отнести ее предсказания прежде всего к языческой мировой системе и Древнему Риму, который впоследствии, лишь в отдаленном будущем, должен быть возрожден Антихристом. Тогда история христианских царств может рассматриваться в положительном ключе. При этом, с одной стороны, Христианская Церковь воспринимает себя как духовный новый Израиль, а с другой стороны, со времен императора Константина она срастается с государством. Отсюда логически вытекает концепция Евсевия Кесарийского (III в.), согласно которой христианский Рим является богоизбранным царством. Эта имперская идеология оказала заметное влияние на апокалиптические представления.

85

Третий Рим // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.) — СПб., 1890–1907.

86

Н.В.Синицына. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). — М.: Индрик, 1998. 416 с.

87

П.Паламарчук. Москва, Мосох и Третий Рим. 1986 / В сб.: «Ключ» к Гоголю. — Астрель-СПб, 2009

88

В.Петренко. Власть в Церкви. Развитие концепции власти в Русской православной церкви. — Черкассы: Коллоквиум, 2012.

В 476 году Западная Римская империя рухнула, и духовный центр христианства переместился в столицу Восточной империи, Константинополь, который стали именовать «Новым Римом». Примерно через тысячу лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен турками. Это событие произошло незадолго до окончания 7000 лет византийской эры (1492), но ожидаемый в связи с этим конец мира не наступил. В 1492 году митрополит Зосима разъясняет причину случившегося: конец не наступит, потому что отныне Москва будет «новым градом Константина», хранителем православной веры. Вскоре старец Филофей излагает идею «Москва — Третий Рим», аргументируя ее тем, что «все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя». Очевидно, блуждающая империя — «истукан» из пророчества Даниила — здесь неявно подразумевается! Однако метаморфоза образа требует отказаться от формальной интерпретации древних текстов. Подключаются соображения справедливости и здравого смысла: царство, сохранившее чистоту веры — благословенно, даже если по формально-историческим признакам оно является «четвертым зверем».

Итак, дополнительно к «зверю» из пророчеств (и похоже, вопреки им) христианскими апологетами вводится новый субъект — государство, являющееся хранителем православной веры. Возникают два «блуждающих» Рима — языческий и православный; первому суждено стать оплотом Антихриста; второй выполняет функцию «удерживающего теперь» (2Фес.2:7). Антихрист не появляется, потому что православный Рим сохраняет чистоту веры. Согласно Филофею, «четвертому Риму не бывать». Этот пассаж можно истолковать и как утверждение, и как призыв: «Дай Бог, чтобы четвертого Рима не было!» [Паламарчук]. Если только Русь отступит от православия, власть над миром сразу же захватит Антихрист, и его царство будет тем самым «четвертым Римом».

Позднее высказывались идеи (например, Ф. И. Тютчевым), что Православная Русь — это уже не четвертое, а пятое царство Даниила, т. е. по сути вечное царство Христа, которое противостоит языческому Востоку и еретическому Западу, и вскоре «наполнит собой всю землю» (Дан.2:35): «Москва и град Петров, и Константинов град — Вот царства русского заветные столицы…Вот царство русское, и не прейдет вовек, Как то предвидел Дух и Даниил предрек» (Ф. И. Тютчев. Русская география.) Однако старец Филофей таких радикальных взглядов не разделял: «все христианские царства сошлись в твоем царстве, после же этого мы ожидаем царства, которому нет конца» — пишет он в письме великому князю Василию III. Отсюда ясно видно, что Филофей не рассматривал Третий Рим как Царство Христа. Также В. С. Соловьев резко критиковал взгляды славянофилов: «Судьбою павшей Византии Мы научиться не хотим, И всё твердят льстецы России: Ты — третий Рим, ты — третий Рим. Пусть так! Орудий божьей кары Запас еще не истощен. Готовит новые удары Рой пробудившихся племен… Смирится в трепете и страхе, Кто мог завет любви забыть… И Третий Рим лежит во прахе, А уж четвертому не быть.» (В. С. Соловьев. Панмонголизм). Когда спор на важную тему переходит в русло поэзии, любые объективные аргументы «за» и «против» обсуждаемых концепций становятся особенно актуальными.

В статье опубликованной в журнале «Сознание и физическая реальность» [89] мы впервые обратили внимание, что история Древнего Рима и государств, считавших себя его преемниками, подчиняется довольно строгим закономерностям, которые связаны с планетными циклами, прежде всего с циклом верхних соединений Венеры с Солнцем. Это позволяет не только проследить эстафету правопреемства империй (которая совпадает с утверждениями Филофея), но и предсказать вероятные даты мировых войн и крушения империй в будущем. В то же время, речь идет именно о римском имперском цикле; он начинается раньше истории «истукана», и никак не связан с историей царства Навуходоносора. Скорее его можно назвать ритмом «четвертого зверя» из пророчества Даниила. Этот ритм детально обсуждается ниже в контексте концепции Филофея.

89

И.К.Разумов, В.А.Петров. Корреляция исторических ритмов с циклами верхних соединений планет и Солнца. //Сознание и физическая реальность, 2012, N4, c.37.