Давид Сасунский
Шрифт:
“Собачьи сыны, я построил мост,
Так строил же для вас.
Чего же вы переходите вброд?
Вас вода унесет, на мою шею грех”.
С новой жалобой люди к Давиду пришли.
25
Давид пошел, Мгера прибил,
Ударил его по щеке.
Тут за’ворот сын схватил отца;
Сцепились отец и сын,
Вступили в драку они.
И так они дрались,
Что пыль взвилась, укрыла их;
На них заалела кровь.
Пришли, сказали Хандут-хатун:
“Хандут-хатун, вставай!
Давид и Мгер друг друга бьют”.
Встала Хандут-хатун, глядит,
Глядит и видит - что?
Видит она: как две горы
Разойдутся,
Не мог бы к ним подступить человек.
Начала звать Хандут-хатун:
“Давид, не бей,
Давид, не бей
Единое малое наше дитя!”
Давид не бьет,
Да только в нем помутился дух,
И со страху ударил Мгера он.
Тогда сказала Хандут-хатун:
“Мгер, не бей,
Мгер, не бей,
Ведь это наш темнобрадый Давид!”
Не стал ее слушать Мгер.
Тогда запела Хандут-хатун:
“Слава тебе, всеблагой господь!
Твоим велениям нет числа.
Повели, чтоб ангел Габрел сошел,
Отца и сына врозь развел!”
Божьей волей ангел Габрел сошел,
Простер руку и сына с отцом развел, Как если бы два петуха дрались
И кто-нибудь взял и рознял их.
Давид вскричал, сказал:
“Мгер! За то, что ты дрался со мной, Устыдил меня посреди чужих,
К сладчайшему богу я зову,
Чтоб вовек от тебя не рождался сын, Чтоб ты смерти не знал до христова суда”.
Повелел господь, -
Ангел жилу у Мгера исторг из спины, Чтобы сын от него не родился на этой земле.
26
Он сказал проклятье, домой пошел.
Когда подрался с Мгером он,
На нем заалела кровь.
Сказал: “Хандут-хатун, принеси воды”.
Давид скинул платье, помыться хотел, Упал его взгляд на десную его:
Патараза крест почернел на десной.
Сказал: “Хандут-хатун,
Голову мне не Мгер разил,
Патараза крест разил меня.
Жена, я пойду к Чымышкик-султан.
Клялся - восемь дней, восемь лет прошло.
Жена, я пошел”.
Сказал, вскочил на коня Джалали,
Поскакал ко дворцу Чымышк.
САСУНЦИ ДАВИД (III)
ПРИЛОЖЕНИЕ:
ЭПОС ДАВИД САСУНСКИЙ
В VII веке нашей эры Армения подверглась арабскому нашествию. Армения, разбитая на феодальные враждующие княжества, поделенная к тому же между Персией и Византией, не могла отстоять свою государственную самостоятельность. Вслед за падением персидской монархии арабы вторглись в армянские земли. Армения пыталась было найти поддержку против арабов у византийских императоров, но песледние меньше всего думали об интересах армян, они смотрели на Армению так же, как и арабы, только как на объект завоевания и ограбления. Предоставленная самой себе, Армения не могла противостоять могущественному и воинственному халифату. В середине VII века арабы взяли приступом важнейший центр страны - город Двин, перебив при этом 12000 человек и уведя в плен 35000. Армения была обложена большой данью. Попытки уклониться от уплаты вызывали жестокие репрессии.
Уже в конце VII века народные массы Армении отвечают на притеснения арабов упорными восстаниями. Армянский народ пользуется всяким случаем - междуусобицами в самом халифате, его военными и международными затруднениями, чтобы выступить за свободу и независимость своей родины. Арабам так и не удалось заставить армян подчиниться окончательно
Народ не мирился со своим подчиненным положением - он непрерывно восставал против завоевателей. Страна была разорена непрерывными войнами, набегами, уводами и переселением населения городов. Культурные и торговые центры были разрушены. Положение Армении еще ухудшилось феодальными междуусобицами и дипломатическими комбинациями, в которых нередко господствующие классы приносили в жертву интересы страны.
В этой борьбе особенно проявил себя округ Сасун, хорошо защищенный труднопроходимыми горами. Народ, никогда не считавший свое порабощение окончательным, сложил вокруг эпизодов борьбы Сасуна ряд замечательных сказаний, воплотивших его стремление к национальной независимости.
Так сложился былинный эпос “Давид Сасунский” (Давид из Сасуна; на армянском языке - Сасунци Давид). Эпос этот до сих пор рассказывается в деревнях и городах Армении. Его исключительная популярность объясняется совершенно определенными причинами: “Давид Сасунский” посвящен борьбе с нашествием иноплеменных завоевателей за национальную независимость Армении, а тема эта имела для армянского народа колоссальное значение непосредственной актуальности на протяжении многих и многих столетий. В “Давиде Сасунском” воплощены замечательные черты армянского народа - мужество, доблесть, героическое бесстрашие в борьбе с врагами - и, наконец, в этой былине народ выразил свои, еще недостаточно оформленные, представления о довольной и счастливой жизни. Былина о Давиде Сасунском по своему художественному совершенству является одним из лучших образцов мирового народного эпоса.
Историческую основу эпоса очень легко разглядеть. Иноземный завоеватель Мысрамэлик обирает родину Давида: Мысрамэлика ж посол, именем Козбадин, Пришел, отворил ворота казны
И казну считал, унести хотел…
Как завидел Давид, Кровью взор налился, Рассердился, сказал:
“Ты встань, Козбадин, а я буду считать!”
Не встал Козбадин.
Занес руку Давид, его за руку взял
Да как бросит его до самых дверей, А сам присел и меру - вверх дном, Палкой дно высадил,
Золото высыпал;
Не оставил ни денежки,
Пустую меру повернул, сказал: “Это - раз!”
Козбадин говорит:
“Ован, отгони мальчишку прочь.
Надо платить, так плати подать за семь лет, Коли нет, так пойду, Мысрамэлику скажу.
Он придет и Сасун разгромит, разобьет, За Мысыром другой он построит град”.
Рассердился Давид, он на ноги встал, Козбадина в лоб он мерою - хлоп,
И губы прочь отрезал ему,
И зубы в лоб ему вбил да сказал:
“К Мысрамэлику ступай, ему дай ответ, Пусть что хочет он, то теперь и творит”.