Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки
Шрифт:
Как читатель уже увидел, восторженное следование идее изменения порядка и утверждения обратного содержится уже в самом сочетании Вама Марга — пути иного. Соответственно, метод Випарита-Карами — обращение вспять или «обратное действие» — занимает центральное место в традиции пути левой руки. Он находит применение не только на физическом уровне, когда энергетический поток обращают вспять, как мы уже описали это выше — маг темной волны непрестанно работает над парадоксальным соединением противоположностей.
Каждым своим действием адепт пути левой руки переносит в сферу сакрального все, что обычай считает нечестивым либо профанным. Это переворачивание нормативных ценностей включает в себя сакрализацию сексуальности, чувственной страсти и наслаждений, которые ортодоксальное
Такие изменения установленного порядка рассчитаны не просто на то, чтобы шокировать невежд — это было бы слишком легко, а в скором времени и утомительно, если не сказать, реакционно. Практика Випарита-Карами нацелена на перерождение посвящаемого в сущность, пребывающую вне известных и общепринятых пределов, что представляет собой необходимый этап процесса перерождения и манифестации себя в качестве суверенного божества.
В традиционной доктрине Вама Марга одной из наиболее распространенных физических форм такой сознательно совершаемой инверсии является Випарита-майтхуна или ритуал обратного соития. Эта техника предполагает, что адепт-мужчина принимает сидячую абсолютно неподвижную позу, а его партнерша энергично двигается на его эрегированном фаллосе. На взгляд «здравого» человека, такой эротический прием выворачивает наизнанку «нормальный» половой акт, где принято, что партнер играет активную роль, совершая фрикции с пассивной дамой. Данный же эротический ритуал, особенно в контексте до мозга костей патриархальной Индии, символизирует превосходство женского начала, Шакти, воплощенного в адепте-женщине. Однако, кроме и помимо такого символического «переворачивания», эта практика ставит гораздо более прагматичную и универсальную цель, в соответствии с многослойной природой темной волны. Адепт мужского пола сохраняет неподвижность, дабы лучше контролировать дыхательный и мыслительный процессы, таким образом, измененного состояния сознания легче достичь во время такого ритуала. Випарита-майтхуна также является человеческим воспроизведением божественного коитуса, когда ненасытная, активная Шакти оседлала застывшего без движения, как кажется, мертвого Шиву, в блаженстве распростершегося под священным телом своей подруги.
Пожалуй, к одной из самых известных на Западе практик Випарита-майтхуны пути левой руки относится техника сознательного возвращения потока спермы в момент оргазма обратно в тело тогда, когда она должна брызнуть наружу. Это не просто профанное упражнение из категории спортивных или средство продления полового акта, как иногда предполагают. Согласно тантризму, сперма одержит в себе духовную субстанцию бинду, саму суть принципа Шивы. Считается, что потеря бинду при эякуляции ослабляет посвящаемого. Обратив истечение семени вспять через каналы тонкого тела в так называемую коронарную, теменную чакру, как предполагается, можно укрепить центр сознания и даже добиться бессмертия. Вера в магический потенциал спермы на Востоке весьма распространена; очень популярен постулат народной мудрости о том, что у йога, который отказался от секса и никогда не эякулирует, из пореза на коже потечет сперма, а не кровь.
Кое в чем восточный культ накопления семени перекликается с идеями сексологии начала прошлого века, убеждавшей молодых людей в том, что ночные поллюции и мастурбация приносят мужчине страшный вред, поскольку ведут к истощению сил и ослаблению организма.
В буддийской Тантре уделяется много внимания практикам, направленным на то, чтобы мужчина не потерял ни капли спермы, которая является сосредоточением Тиг Ле, тибетского аналога бинду. Индуистская Тантра эякуляцию не запрещает, усматривая в ней священную жертву. Ряд учений предписывает мужчине, если он извергает семя в вульву своей шакти, «втянуть» бинду обратно себе в пенис, обратив течение семени вверх обратно в организм. Согласно другим концепциям, адепт-мужчина должен орально принять в себя смешавшиеся мужские и женские выделения, ибо, таким образом, бинду возвращается в тело посвящаемого. (Китайские даосские сексуальные ритуалы призывают испить соединившиеся эликсиры инь и ян). Как в индийской Вама Марга, так и в даосской сексуальной магии ценится не материальная субстанция физиологических выделений, а скорее вечно пребывающие тонкие энергии, которые, по теории, возвращаются в духовное тело.
Основная идея здесь состоит
Хотя, на наш взгляд, такое освоение техники не представляет собой крайней необходимости для магических практик левой руки (вообще говоря, семяизвержение здесь — довольно ценный инструмент сексуальной магии), надо как минимум на теоретическом уровне понять ее механизм, ибо она относится к многочисленным методам изменения направления движения энергии в системе пути левой руки Випарита-Карами. К тому же, обращение мужского семяизвержения вспять приводит посвящаемого в состояние экстаза, что может весьма способствовать достижению божественного духа.
[Иллюстрация: Западный вариант позы Випарита-майтхуны, подчеркивающий демонический аспект энергии Шакти.]
Как всегда, во всяком действии, связанном с эротическими ритуалами пути левой руки, можно усмотреть несколько слоев смысла. Для практикующего мага наиболее важен результат, который то или иное конкретное действие окажет на его (ее) сознание; такой аспект легко высвобождается из менее значимых культурных наслоений. Упорное стремление не лишиться ни капли драгоценного семени представляется нам наименее ценным моментом традиционных практик пути левой руки.
И все же применение принципа обратного действия в других сферах жизни мага, в том числе — в эротической области, имеет огромное значение для инициации пути левой руки в любом культурном контексте. Мы уже давали описание эффектного примера Випарита-карами, когда тантрист совмещает телесное сексуальное наслаждение с мыслью о неизбежном распаде того же самого тела. Вариации обратного действия безграничны; поясняя эту концепцию, адепты пути левой руки говорят о своем намерении «обратить день в ночь». Пожалуй, самый распространенный метод инициатической инверсии в сексуальном контексте представляет собой практика превращения первоначального неприятия адептом того или иного полового акта в способ достижения наслаждения. В этих случаях обратное действие служит для того, чтоб распрограммировать личные сексуальные предпочтения, на интуитивном уровне демонстрируя уязвимость казалось бы незыблемых сторон майи. Едва сексуальные пределы пройдены, и маг преодолел установленные границы своего бытия, другие могут последовать его путем, в конечном итоге достигнув рубежа между человеческим и божественным сознанием.
На сексуальном уровне высший акт обратного действия в инициации пути левой руки для тантристов мужского пола состоит в пробуждении богини Шакти в собственном теле, т. е. психосексуальном превращении, позволяющем ему самому стать богиней. Одна тантрическая поговорка утверждает: «К чему мне посторонняя женщина? Женщина уже есть внутри меня». Идущий по пути Вама Марга стремится стать существом противоположного пола, создав этим цельного андрогина, принимая участие в образующем космос слиянии Шакти и Шивы внутри своего сознания. Одно из почитаемых в тантризме воплощений Шивы известно под именем Арданирисвара; этот образ бога рисуется в виде андрогина, левая сторона тела которого наделена женскими половыми признаками, правая — мужскими. (На Западе таинственный двуполый эгрегор Бафомет символизирует тот же принцип). Маг пути левой руки приходит к осознанию, что демон, обитающий в физическом организме, на самом же деле, есть его (ее) вторая сексуальная половина. В Кундалини, где богиня-хранительница является человеческому сознанию в образе женщины-змеи, часто можно усмотреть и услышать оживший Женский Демонизм.
Пожалуй, человеку западной культуры, впервые прикоснувшемуся к традиции темной волны и воспринявшему ее идею о спиритуальной субстанции противоположного пола внутри собственного тела и психики, проще всего понять ее с помощью концепции anima и animus, которая стала известна благодаря работам швейцарского психолога Карла Юнга. В «Развитии личности» Юнг писал: «Каждый мужчина носит в себе вечный образ женщины, не какой-либо конкретной женщины, но определенный женский образ. Этот образ, в сущности, бессознателен; он представляет собой наследственный фактор изначального происхождения, запечатленный в живой органической системе человека, отпечаток или архетип всего наследственного опыта женщин, хранилище всех отпечатков, когда-либо запечатленных женщиной».