Дерево йоги. Йога Врикша

Айенгар Б К

Вы не можете стать превосходным учителем, если вы не новатор. У одних людей шея длинная, а у других короткая. У одних грудь узкая в верхней части и широкая в нижней, а у других — наоборот. У одних позвоночник сильный, а у других слабый. Человек может обладать мощным интеллектом, но при этом у него будет полностью отсутствовать связь с собственным телом. Общаясь с людьми и понимая их эмоциональные проблемы, я изучаю позы, приносящие эмоциональную стабильность. Я знаю, какие типы асан влияют на печень, какие на селезенку, какие на почки, а какие на сердце. Я узнаю на своем опыте, как растягивать печень, как сжимать ее, как вызывать

продольные движения печени, желудка и кишечника. Вот как я учился и продолжаю учиться. Так что я так же должен быть творцом, когда я веду занятие.

Есть две формы обучения. Одна заключается в объяснениях в зависимости от вашего рассудка. Вторая заключается в знании слабостей своих учеников и понимании того, как им можно объяснить то, что вы имеете в виду. Второй способ требует творческого подхода. Я выработал и использую оба способа: я могу объяснять с позиции ума, но я также умею распознавать слабости ума и тела моих учеников и вести занятия так, чтобы они поняли меня и правильно выполняли. В этом секрет моего обучения.

Когда я был молод, когда общество меня совершенно не признавало, я был пессимистом. Люди считали меня безумцем. Но через пятьдесят лет мои старания и ошибки привели меня к нынешнему положению, в котором я ясно осознаю все, что я делаю и чему обучаю. Человеку свойственно ошибаться. Самые великие и развитые люди совершали ошибки. Я обучал множество высокодуховных людей мира: ученых, художников, философов, священников. Неужели вы думаете, что я ничему не учился у них? Я все еще учусь.

Первое, о чем всегда должен помнить учитель, это то, что его ученики, те, кто занимается у него сейчас, такие же важные люди, как и он сам. Все те, кого я учил, стали для меня моими детьми. И теперь я беспокоюсь о том, как мои дети будут относиться к моим внукам!

Глоссарий

Большинство терминов в этом глоссарии являются санскритскими словами, именами людей, божеств, легендарных личностей или названиями священных книг и других древних текстов. В дефинициях жирным шрифтом выделены слова, для которых есть толкование в этом же глоссарии и к которым тоже полезно обратиться. Слова, выделенные курсивом, являются либо заимствованными, либо словами на языке хинди.

Для облегчения чтения сложные слова, такие как бхакти-марга и индрниясамьяма, записаны с дефисом: бхакти-марга, индрия-самьяма и так далее. По этой же причине сложные слова, которые являются названиями литературных произведений или священных текстов, такие как «Бхагавадгита», "Атхарваведа" записаны раздельно "Бхагавад Гита", "Атхарва Веда".

абхинивеша — привязанность к жизни и страх потерять все с наступлением смерти

абхьянтара — внутреннее; вдох

абхьяса — постоянное и решительное изучение или практика

авастха — авастха состояние. см. также арамбхавастха, гхатавастха, нишапаттьявастха, паричаявастха

авидья — неведение

Адишеша — первобытная тысячеглавая змея, изображаемая в виде ложа Вишну или основания, на котором покоится

весь мир

адхибхаутика-рога — болезнь, которая возникает из-за нарушения равновесия пяти элементов (земли, воздуха, воды, огня и эфира) в человеческом организме; раны, наносимые живыми существами, например змеями, тиграми и т. п.

адхидайвика-рога — болезнь, которая передается по наследству от родителей детям или является следствием поступков в прошлом (судьбы); болезнь, причиной которой является влияние планет

адхьятмика-рога — физическая или психическая болезнь, причиной которой является сам человек; болезнь, которая появилась вследствие неверного использования собственного организма

адхьяя — изучение

амрита — нектар

амритамантхана — взбивание нектара, сюжет истории в Пуранах

ананда — блаженство, радость

анандамая-коша — духовная оболочка радости, внутренняя суть — самая внутренняя из пяти оболочек, в которые заключена душа. см. также коша, шарира

анджали — руки, сложенные в молитве

аннамая — созданное из пищи (анна); материальное

аннамая-коша — анатомическая оболочка, созданная из пищи; грубое материальное тело: самая внешняя из пяти оболочек, в которые заключена душа. см. также коша, шарира

антара — внутренняя часть, внутри, внутреннее

антара-кумбхака — задержка дыхания после полного вдоха. см. также кумбхака

апаварга — освобождение от зависимости

апариграха — нестяжательство и отсутствие алчности, жадности, стремления к обладанию помимо самого необходимого. см. также яма

апаурушея — проявившееся, не сотворенное человеком

арамбхавастха — состояние начала какой-либо деятельности; первая стадия практики йоги. см. также гхатавастха, паричаявастха, нишпаттьявастха

ардха — половина

ардха-чандрасана — поза полумесяца: выполняется стоя на одной ноге, при этом туловище и другая нога вытягиваются горизонтально, одна рука касается пола, а все тело расположено в одной вертикальной плоскости

артха — средство, польза, прок, причина, преимущество, побуждение; благополучие, как одна из целей жизни человека. см. также дхарма, кама, мокша

асана — поза; третья ступень йоги

асмита — "Я"-принцип; чувство индивидуальности, осознание реальности существования

астея — нетсяжательство. см. также яма

атма, атман — душа, внутренняя Суть, принцип жизни

атма-дхьяна — медитация на высшей Сути

атма-самьяма — интеграция души. см. также самьяма