Девять принципов мироздания. Часть первая

Протопопов Всеволод

В случае, когда объём одного из уровней входящих в Мир составляет величину более девяноста процентов, то такой Мир будем называть Миром той метрики, уровень которой преобладает по объёму. Так выделяются одномерные, двумерные, трёхмерные и т.д. вплоть до девятимерных.

Вообще именно соотношения объёмов уровней входящих в любой Мир и определяет неповторимость Мира, его индивидуальность. Поэтому среди бесконечного множества Миров, входящих в Мироздание, нет ни одного в точности повторяющего другой.

Ознакомившись с классификацией Миров образующих Мироздание, можно представить общую структуру последнего. Её можно представить себе следующим образом. Во-первых,

общее Мироздание включает в себя два Мироздания первого порядка: реального и потенциального. Это первый уровень структуры Мироздания. Его можно обозначить как область бытия и небытия.

Второй уровень структуры Мироздания включает в себя так же два Мироздания, но уже второго порядка, образованных на основе гармоничных и негармоничных Миров. Этот уровень общей структуры Мироздания назовём областью хаоса и гармонии.

Наконец, третий уровень общей структуры Мироздания образован девятью Мирозданиями третьего порядка, которые формируются за счёт Миров одной мерности. Так имеются Мироздания от одномерных, до девятимерных.

В заключении можно сформулировать термин Мироздания следующим образом: «Мирозданием называется бесконечная во всех проявлениях форма, непосредственно созданная Творцом, имеющая трёхуровневую структуру, образованную за счёт тринадцати Мирозданий сформированных на основе Миров разного качества. Общая структура Мироздания включает в себя два Мироздания первого порядка, образующих области бытия и небытия общего Мироздания, два Мироздания второго порядка, образующих области гармонии и хаоса общего Мироздания и наконец, девять Мирозданий третьего порядка сформированных на основе Миров одной метрики».

ПРИНЦИП СОДЕРЖАНИЯ.

Акт творения.

В этой главе мы постараемся представить себе как Творец непосредственно творил Мироздание, и какие способы Он при этом применил. Кроме того, мы попытаемся понять, как именно Он отразился в своём творении. Лишь ответив на эти вопросы, мы сможем приблизиться к пониманию сути содержания.

Вспомним, что Творец, находясь в закрытом состоянии, т.е. не проявляя себя внешне, отнюдь не бездельничал. Напротив, Он совершал беспримерную по объёму работу по подготовке непосредственного сотворения Мироздания.

Первым делом создал главные условия для собственного, как в прочем и для любого, творчества. Этими необходимыми условиями являются: наличие желания чего-либо, знание предмета желания и возможность реализовать это желание. Только при наличии всех этих трёх условий, возможно любое творчество. Как же Он этого добился?. Он создал эти условия в себе, образовав собственные Ипостаси. Попробуем дать примерную формулировку ипостаси.

Творец, с целью того, что бы запечатлеть в творении условия обуславливающие творчество, нашёл выход в том, что разделился в себе на три абсолютно равноценные части, в каждой из которых и заключалось одно из условий творчества. Эти части Творца и стали Его Ипостасями. Следует иметь в виду, что все три Ипостаси Творца абсолютно равнозначны, т.е. ни одно из них не имеет каких-либо привилегий перед остальными. Кроме того свои функции они способны исполнять лишь при их одномоментном присутствии, иначе говоря, при отсутствии хотя бы одной из Ипостасей никакое творчество не возможно, т.к. при этом отсутствует одно из условий его возможности.

Теперь сформулируем Ипостась как термин: «Ипостасью Творца называется третья его часть, несущая в себе одно из условий творчества, не имеющая каких-либо количественных и качественных отличий перед другими

Ипостасями и способная выполнят свою функцию только совместно с двумя другими Ипостасями».

Всего, как мы знаем, Творец создал три свои Ипостаси – по числу условий необходимых для реализации творчества.

Первой из Ипостасей Творца, которая несёт в себе желание, является Ипостась, которую можно назвать Волей Творца, т.к. воля является формой проявления желания. Можно сказать, что эта Ипостась ставит перед Творцом задачу: «Я хочу». Следовательно, Воля Творца является первопричиной творчества, поэтому можно сказать, что это активная Ипостась Творца с которой начинается любое творчество.

Второй Его Ипостасью можно считать Ипостась, которую мы назовём Знанием Творца, т.к. она говорит о том, что знает, чего желает Воля Творца. Эту Ипостась можно считать нейтральной, потому, что готова озвучить любое желание Воли Творца без какой-либо личной заинтересованности. Следует иметь в виду, что при взаимодействии Воли Творца и Знания Творца образуется замысел.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Замыслом называется форма, образующаяся в результате взаимодействия Воли Творца и Знания Творца».

Третья Ипостась Творца, которую можно обозначить как Могущество или Возможность Творца, непосредственно реализует замысел созданный Волей и Знанием, в виде формы. Иными словами, можно сказать, что в ответ на требованье «хочу то-то и то-то…», полученное от замысла, Могущество Творца отвечает: «Я могу это сделать». Эта Ипостась Творца по своей сути пассивна, т.к. её проявления полностью зависят от замысла. Взаимодействие замысла и Могущества Творца порождает Мыслеформу или просто мысль, которая является самым первым этапом реального творчества.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Мыслеформой или просто мыслью называется реальная форма, которая образуется как следствие взаимодействия между всеми тремя Ипостасями Творца. По – сути, является первым шагом любого творчества».

Следует обратить внимание на то, что каждая из Ипостасей Творца имеет свою характерную особенность, что определяется ролью каждой из них в процессе формообразования, чем и является образование мыслеформы. Так Воля Творца – это активная Ипостась; Знание Творца – нейтральная, а Могущество Творца – пассивная Ипостась Творца. Эти характеристики Ипостасей находят отражение, а фактически являются причиной квантово-кварковой структуры содержаний и форм Мироздания.

После того, как мы познакомились с Ипостасями Творца и тем, как они осуществляют творчество, самое время поговорить о том, как Творец организовал непосредственно творение всего многообразия форм Мироздания. Для этого нам необходимо познакомиться с иерархией Творцов Мироздания.

Дело в том, что сам Творец Мироздания, конечно, не творил непосредственно каждую деталь последнего, а создал только общую схему, детализацию же своего замысла поручил Творцам более низкого порядка, для чего он их и создал, наделив каждого из них необходимым для решения объёмом информации. Далее мы в общих чертах рассмотрим основные категории этих Творцов, создающих необычайно сложную и неповторимо прекрасную картину Мироздания. Первыми после Творца Мироздания в иерархии Творцов являются Творцы Миров, каждый из которых является творцом своего Мира и называется Богом. Понятно, что каждый из Богов обладает собственной неповторимой индивидуальностью, которая отражается в творимых ими Мирах. Отсюда проистекает неповторимость Миров, образующих Мироздание.