Диалектический материализм

Александров Георгий Фёдорович

Марксизм-ленинизм учит творческому применению положений диалектики к практической деятельности. Марксизм-ленинизм является врагом всякого догматизма, указывает путь к успешному решению сложнейших вопросов практической деятельности и развития науки.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

Природа находится в состоянии непрестанного движения, изменения, обновления и развития. Это - один из всеобщих законов действительности, которому подчинены все явления неорганического и органического мира и общественной жизни. Поэтому марксистский диалектический метод учит рассматривать все явления с точки зрения их возникновения, развития и отмирания.

Материалистическая диалектика различает ряд основных, качественно своеобразных

форм движения материи: химическое движение, физическое, химическое, биологическое и общественное развитие. Каждая из этих форм движения характеризуется специфическими закономерностями, присущими только ей, несводимыми к закономерностям других форм движения.

Марксистский диалектический метод учит, что движение не есть повторение старого, а представляет собой процесс отмирания старого и возникновения нового. При этом зарождение нового происходит в недрах старого, и новое, представляющее собой шаг вперёд, неодолимо.

Новое рождается только при наличии определённых условий. Только в соответствующих условиях возможность нового превращается в действительность. Средством превращения возможности в действительность в обществе является практическая деятельность людей.

Положение марксистского диалектического метода об изменении, обновлении и развитии в природе и обществе имеет огромное практическое и теоретическое значение. Марксистская философия требует смотреть вперёд, а не назад, заботливо воспитывать в народе драгоценное чувство нового. Коммунистическая партия руководствуется положениями марксистской диалектики в своей практической деятельности. Они служат орудием познания мира и его революционного преобразования.

1 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 45

2 И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 57 6

3 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 44

4 В. И. Ленин, Соч., т. 29, стр. 436

5 И. В. Мичурин, Сочинения в четырёх томах, т. 1, Сельхозгиз, М. 1948, с. 629

6 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 44

7 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 52

8 В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 314

9 "Пятьдесят лет Коммунистической партии Советского Союза (1903-1953)", Госполитиздат, 1953, с. 18

10 И. В. Сталин, Соч., т. 12, с. 341

11 "Пятьдесят лет Коммунистической партии Советского Союза (1903-1953)", Госполитиздат, 1953, с. 18-19

ГЛАВА ПЯТАЯ

РАЗВИТИЕ КАК ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КОРЕННЫЕ, КАЧЕСТВЕННЫЕ. КОРЕННАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДИАЛЕКТИКИ МЕТАФИЗИКЕ В ПОНИМАНИИ ХАРАКТЕРА РАЗВИТИЯ

Марксистский диалектический метод учит рассматривать предметы, явления окружающего мира не только со стороны их движения и изменения, развития и обновления, отмирания старого и возникновения нового. Он также показывает, как протекает процесс развития, как происходит постоянное обновление в природе и обществе, каковы пути и формы замены одного качественного состояния другим. Эта сторона вопроса раскрывается одним из важнейших положений марксистского диалектического метода о развитии как переходе от количественных изменений к качественным изменениям, от старого качественного состояния к новому качественному состоянию.

Маркс и Энгельс на основе изучения и обобщения данных общественной практики и науки своего времени пришли к выводу, что процесс развития в природе и обществе происходит путем скачкообразного перехода количественных изменений в коренные, качественные, что является одним из всеобщих законов развития объективного мира. Ленин и Сталин в новых исторических условиях всесторонне развили марксистскую диалектику, в том числе и её положение о развитии как переходе количественных изменений в коренные, качественные изменения.

Обогащая

и классически применяя марксистскую диалектику к явлениям общественной жизни, Ленин доказал, что развитие включает в себя как медленную эволюцию, как и быстрые скачки. "В противоположность метафизике, - говорит И. В. Сталин, - диалектика рассматривает процесс развития не как простой процесс роста, где количественные изменения не ведут к качественным изменениям, - а как такое развитие, которое переходит от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям открытым, к изменениям коренным, к изменениям качественным, где качественные изменения наступают не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, наступают не случайно, а закономерно, наступают в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменении.

Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития следует понимать не как движение по кругу, не к простое повторение пройденного, а как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему" [1].

Метафизика сводит движение к механическому перемещению тел в пространстве, представляет развитие только как количественное изменение явлений, как увеличение или уменьшение одного и того же раз навсегда данного предмета или явления, как простое повторение. Для метафизической концепции развитие - это простой процесс роста, плоская эволюция, без перерыва непрерывности, скачков, без переходов от старого качественного состояния к новому, без борьбы противоположностей как источника развития. Для метафизики количественные изменения не ведут к коренным превращениям старого в новое, к смене одного качественного состояния другим. В обобщенной форме это метафизическое понимание развития выразил в свое время французский философ Робинэ (1735-1820 гг.), считавший, что все предметы и явления материального мира обладают одним и тем же свойством - "органичностью", увеличение или уменьшение которого и обусловливает различие явлений и предметов. Камень, дуб, лошадь и другие явления, по мнению Робинэ, различаются между собой только количественно: все дело в числе, пропорции, порядке и комбинации общего всем им качества - органичности.

В XVII-XVIII вв. метафизическое понимание развития как простого количественного роста было связано с уровнем развития науки того времени. Наиболее развитыми науками были механика земных и небесных тел и математика. Физика, химия, биология и другие науки находились в зачаточном состоянии. Особенность же таких наук как механика и математика, состоит в том, что они при изучении явлений природы абстрагируются в известной мере от качественной определенности явлений, рассматривают их преимущественно со стороны количественных свойств и отношений. Это обстоятельство при незнании диалектики и послужило одной из причин, в силу которых философы и естествоиспытатели XVII-XVIII вв. всякое изменение пытались объяснить перемещением тел в пространстве, а все качественные различия, наблюдаемые в природе, сводили к количественным.

Метафизическое понимание развития как простого количественного роста имеет и свои классовые корни. Метафизику упорно отстаивают буржуазия и ее идеологи. Буржуазия и ее защитники используют метафизическую концепцию развития для того, чтобы отрицать закономерность пролетарской ревокации, чтобы ограничить движение масс борьбой за незначительные реформы в рамках капиталистического строя. Метафизическая концепция развития в современной буржуазной науке служит основой различных идеалистических, реакционных теорий, непосредственно смыкающихся с поповщиной и человеконенавистническими бреднями американских империалистов.