Диалектический материализм
Шрифт:
Таков монизм материалистической теории" [2].
Марксистский философский материализм считает, что материя первична, в своём развитии она предшествует сознанию и порождает его. Материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания; она является источником ощущений, сознания, тогда как сознание производно от материи и представляет собой отражение материи. Только дуалисты могут приписывать равное значение сознанию и материи, идеальной и материальной сторонам единой неделимой природы.
Из того, что идеальное и материальное являются двумя формами единой материальной природы, вовсе не следует,
Критикуя неправильные положения И. Дицгена [3], который пытался в понятие материи включить и мысль, называя мысль материальной и утверждая, что дух не больше отличается от стола, света, звука, чем эти вещи отличаются и друг от друга. В. И. Ленин в произведении "Материализм и эмпириокритицизм" писал: "Тут явная неверность. Что и мысль и материя "действительны", т. е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной - значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом" [4].
В противоположность вульгарному материализму марксистский философский материализм вскрывает качественные различия между материей и сознанием. Сознание - это особое свойство высокоорганизованной материи, особое свойство нашего мозга отражать объективный, вне нас существующий мир. Идеальное, говорил Маркс, есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Но это отнюдь не значит, что идеальное и материальное тождественны, что между ними нет никакого различия.
Мышление нельзя отделять от материи, от мозга как органа мышления, но на этом основании было бы совершенно ошибочным отождествлять его с материей, с мозгом. Мышление необходимым образом связано с биохимическими и физиологическими процессами, происходящими в человеческом мозгу. Эти процессы составляют материальную основу мышления, без них оно невозможно
Сущность мышление составляет способность адекватно отражать внешний мир. Мышление, таким образом, есть процесс отражения материального мира в мозгу. Мышлению всегда предшествует движение материи вне нас, обуславливающее характер и содержание мыслительной деятельности. Мышление невозможно без материи, тогда как материя существует независимо от мысли, от мышления. Следовательно, материальное может существовать без идеального, тогда как идеальное не может существовать без материального.
Для марксистского понимания природы мышления важно признание определяющей роли внешних условия зависимости мышления от внешнего мира. Мышление, сознание не может быть первичным, возникать до природы и создавать закономерности природы. Оно может лишь отражать их. Сознание, как указывали Маркс и Энгельс, есть прежде всего осознанное бытие, отражение объективного мира. Поэтому сознание и бытие, мышление и материя не отрицают друг друга и в то же время не представляют собой одного и того же явления. Развитие сознания находится в зависимости от развития природы
Марксистское решение вопроса об отношении мышления к бытию является вместе с тем обоснованием материалистического принципа детерминированности мышления, признанием объективного характера закономерностей природы, отображением которых является наше мышление.
Таким образом, в отличие от вульгарного материализма марксистский философский материализм не отождествляет материю и сознание, но в то же время не проводит абсолютной грани между ними, как это делают дуалисты, потому что сознание не может быть ничем иным, как продуктом особым образом организованной материи, отражением объективно существующего мира и его закономерностей, и вовсе не составляет самостоятельной субстанции.
ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЯ МАТЕРИИ И СОЗНАНИЯ. Марксистский философский материализм, подчёркивая противоположность между материей и сознанием при решении основного вопроса философии, не абсолютизирует этой противоположности за пределами этого вопроса.
"...Противоположность материи и сознания, - указывает В. И. Ленин, - имеет абсолютное значение только в пределах очень ограниченной области: в данном случае исключительно в пределах основного гносеологического вопроса о том, что признать первичным и что вторичным. За этими пределами относительность данного противопоставления несомненна" [5].
При решении основного вопроса философии мы сравниваем сознание как отражение с тем, что им отражается, и подчёркиваем адекватность сознания по содержанию отражаемому и вместе с тем отличие его от отражаемого. Сознание, ощущение, субъективный образ внешнего мира, совпадая по своему содержанию с природой, по своей форме отличаются от неё.
Противоположность материи и сознания ограничена рамками основного вопроса философии и имеет решающее значение при определении различных направлений в философии. За этими пределами противопоставлять мышление материи, психическое - физическому, рассматривать их как абсолютную противоположность было бы неправильно.
Идеалисты - философы и психологи - утверждают, что мышление обладает сверхчувственной природой.
Классики марксистской философии целиком отвергали такое антинаучное утверждение. "...Наше сознание и мышление, каким бы сверхчувственным оно ни казалось, является продуктом вещественного, телесного органа, мозга" [6], - писал Энгельс. "...Картина мира есть картина того, - подчеркнул Ленин, - как материя движется и как "материя мыслит" [7].
Современная наука показывает всю вздорность идея идеалистических попыток рассматривать мышление в отрыве от мозга, являющегося органом мысли. Исследуя физиологический механизм мышления, она вскрыла зависимость психического от материального, от физиологических процессов, происходящих в головном мозгу под влиянием внешнего раздражения. Рефлекторная деятельность как специфическая реакция организма на внешнее раздражение является материальной физиологической деятельностью мозга и вместе с тем есть деятельность отражательная, психическая. Такое понимание природы отражения не оставляет места для истолкования "идеального" как самостоятельно существующего, противопоставляемого материальному.