Диалектика духовности

Синицын Сергей

Казалось, плохо ли верить в высокие идеалы, посвятив свою жизнь служению им? Сегодня мы обладаем существенным преимуществом перед духовно богатой элитой русского общества конца XIX столетия - возможностью обернуться назад, и переосмыслить разделяющий нас столетний период истории. Оказывается, такая вера не только не явилась стимулом для осуществления надежд России и воплощения названных идеалов, но и разрушила веру простого народа, остановив его развитие, дала мощные деформации духовности, с которыми мы сегодня, сто лет спустя, продолжаем существовать.

Отличие современного человека с высокоразвитым интеллектом, отягощенного знаниями цивилизации, лишь в том,

что он уже не верит в идеалы нравственности. Он смог убедиться, изучая историю и на собственном опыте, чего стоят все эти земные идолы - ценности в условиях реализации основной предпосылки - веры в ничто.

Итак, вера в единственную и только земную жизнь не дала человечеству живых надежд, независимо от уровня индивидуальной духовности, надежд, порождающих любовь как высшую жизненную ценность - энергетику будущего. Мертвая вера порождает мертвые надежды, но не порождает живую любовь.

Если вера не порождает любовь, то ее идейные носители наказываются, что и происходит в России с начала XX столетия. Наказываются носители мертвой веры всех уровней духовности. Наказывается "нищий духом" - у него отбирается хлеб, он голодает и погибает. Наказываются преуспевающие крестьянин и купец - у них отбирают свободу и возможность реализовать свои способности. Наказывается интеллигенция - у нее отбирают самое ценное - свободу слова, возможность открыто высказывать свои мысли, которые в свое время растлевали "малых сил", т. е. людей низкой духовности, неразвитого интеллекта. Тех самых "нищих духом" рабочих и крестьян, которые под напором революционной пропаганды изменили своей исконной православной вере, присвоив право безнаказанного, как им тогда казалось, террора и насилия.

Да, на русской интеллигенции лежит тяжкая историческая вина и искупление ее не только в покаянии, но и в активной работе по регенерации веры, способной удовлетворить развитой духовности людей современного уровня знаний. Такая вера должна объединять в себе интуитивные познания тайны человеческой жизни, глубокие научные знания, а также опыт, накопленный человечеством на протяжении тысячелетий. Первым шагом на этом пути должно быть снятие противоречий между научной и божественной картинами мира. На мой взгляд, такая задача представляется вполне реальной и решать ее следует, используя широкий круг фундаментальных источников информации.

"Новое - хорошо забытое старое", - говорили древние, и невозможно сформулировать эту истину точнее, чем в ветхозаветном писании: "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое", но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после" (Еккл. 1:10, 11).

Так стоит ли искать новую информацию в мире современности, не лучше ли обратиться к первоисточнику? Так и сделаем - обратимся к текстам Евангелия как наиболее авторитетному источнику информации об основах веры и жизни людей.

Не стоит сейчас тратить время, объясняя и доказывая справедливость этого утверждения, поскольку все дальнейшие рассуждения и выводы постепенно будут подтверждать его правомочность. Не стану также убеждать читателей в высокой степени достоверности гипотезы о внеземном происхождении текстов Нового Завета, переданного Христом человечеству в качестве глобальной Инструкции жизни на некоторый период истории, и что эта Инструкция содержит не только свод законов, руководствоваться которыми в жизни следует каждому из нас, но и

информацию о сроках жизни современной формации людей и даже о том, что ожидает человечество после завершения очередной фазы его развития. Разговор предстоит долгий и обстоятельный, поэтому не будем спешить с готовыми мнениями, а вернемся к изначальной проблеме этой главы.

Первая заповедь, оставленная Христом человечеству, звучит так: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим" (Мф. 22:37).

В двух строках евангельского текста содержится важнейшая информация о стратегии человеческой жизни и диалектике духовности. Она рассчитана, как минимум, на весь срок существования нашей формации.

Читавшие Евангелие помнят, что Христос, обращаясь к народу с притчами, почти всегда добавлял: "Имеющие уши слышат". Часто сами ученики не могли понять своего учителя и просили растолковать смысл сказанного. Христос давал более подробное объяснение, но, как видно из текстов, оно больше имело характер сценария евангельского повествования, нежели доступного разъяснения. При этом Иисус говорил: " ...вам я могу объяснить, а народу все дается только в притчах". Возникает вопрос: почему? Все бы поняли, стали исполнять заповеди, и дела человечества пошли бы в гору? Скорее всего, ответ в том, что информация Нового Завета адресована главным образом будущим поколениям, а плотность ее настолько высока, что только по мере роста интеллектуальной составляющей духовности человечества она может быть осмыслена им.

Таким образом, познать Бога всеми тремя сторонами человеческой сути сердцем, душой и разумом - современникам Христа не было дано. То же не было предписано его ученикам, но информация о том, что они возглавят диалектическое движение общества, т.е. всегда будут духовными вождями, судя по всему, есть.

Важно заметить, что в детстве люди познают мир своим сердцем или верой, не имея других способностей познания. В юности - душой, т.е. развитой духовностью: интеллектом, талантами, способностями. В зрелые и пожилые годы человек познает жизнь мудростью - опытом, способностями высокоразвитого интеллекта. Поэтому можно предположить, что познание, или любовь к Богу, - это процесс, этапы которого соответствуют не только периодам жизни каждого из нас, но и стадиям "взросления" нашей формации в целом.

Христос определил состояние высшей фазы развития человечества в следующих словах: "Будет проповедано Евангелие во свидетельство всем". Эти слова прозвучали на Елеонской горе в ответ на вопрос учеников о сроках грядущего конца. Здесь говорится, что Евангелие будет проповедано, т. е. понято всеми или многими, причем это понимание будет "во свидетельство": очевидно, во свидетельство справедливости всего того, что было предсказано в уникальном информационном источнике две тысячи лет назад. В этом, судя по всему, сокрыта одна из причин того, что Христос не толкует подробно смысл притчей даже своим ученикам - когда придет время, сами во всем разберутся и поймут.

Мы углубились в исследования, приоритеты которых исторически принадлежат церкви, и каждый христианин вправе задать вопрос: имеет ли он на это право? Ответ должен быть положительным, и основания для этого нетрудно найти в хронологии исторических событий. Сначала на Землю пришел Христос, который, согласно известной гипотезе, передал всему человечеству Послание Космоса или, как мы говорим, Инструкцию на всю жизнь современной человеческой формации, а уже значительно позже по слову Иисуса была основана христианская церковь.