Шрифт:
Предисловие
Автор этой книги с глубоким уважением относится ко всем верующим последователям существующих мировых духовных традиций и к их нравственным ценностям. Он убежден в том, что все порядочные люди в любом здоровом обществе должны ценить друг друга, независимо от того, где другой человек родился и во что он верит. Ведь все мы по сути являемся близкими соседями в этом мире. А нередко и вовсе состоим друг с другом в незримом духовном родстве.
Взгляды автора никому не навязываются, ведь каждый человек имеет полное и неоспоримое право на собственные представления о тех или иных сферах бытия. На страницах
С искренней надеждой на светлые перемены в обозримом будущем, автор книги желает всем людям мира, согласия, единства и добропорядочности в отношениях друг с другом. Все мы чем-то отличаемся от ближних, но это не должно нас разделять на враждующие стороны. Только созидательный совместный труд, направленный во благо новых поколений, способен преобразить все наше общество, изменить мир к лучшему и исправить все его несовершенства.
Наступит время, когда общая система взглядов, обусловленная единой верой и включающая в себя строго определенный свод моральных норм и типов дозволенного поведения, в итоге объединит все человечество в совершенный коллективный суперорганизм.
I. Пардес. Четыре уровня понимания и толкования священных текстов.
Здравствуйте, уважаемые сестры и братья. Мой труд позволит вам приблизиться к пониманию высших тайн в истории человеческого рода. Сокрыты эти величайшие тайны внутри древних священных текстов, почитаемых в крупнейших мировых духовных традициях. При этом важно отметить, что я с глубоким уважением отношусь ко всем порядочным людям и не разделяю их по национальной, половой, религиозной и какой-либо иной принадлежности. Добрые и честные люди должны уважать друг друга, независимо от того, где другой человек родился и во что он верит. Большинство взрослых в любой стране мира занято, в первую очередь, воспитанием собственных детей. Именно эта идея способна объединять целые народы: совместная созидательная работа, направленная во благо новых поколений. Все живое в этом мире имеет единый Источник. Высшая Сила проявлена даже в нуждающихся. Поэтому служение ближним можно считать высшим служением. Истинное счастье возможно испытать только в подобном служении любимым.
Слово «Пардес» в ряде языков мира переводится как «Рай» или «Фруктовый сад». Это нотарикон, который обозначает четыре уровня понимания и толкования древних священных текстов. Первый уровень понимания буквальный. Он доступен для большинства и рассчитан на управляемые массы простых людей. Второй уровень толкования сакральный, скрытый, аллегорический. Этот уровень понимания содержания текста доступен уже исключительно осведомленным в истинном значении художественных иносказаний, символов, метафор и аллегорий, на универсальном и вечном языке которых написано большинство древних книг, почитаемых в различных духовных традициях как священные. Третий уровень является криптографическим. Этот уровень доступен только немногим посвященным в тайны методик шифрования важнейшей информации в том или ином тексте. Именно на этом уровне с величайшими книгами человечества работали все авторитетные мистики и эзотерики: каббалисты,
Важнейшие знания человечества были получены также через откровения, но фиксирование их происходило уже от сложного к простому. Глубокие понятия о духовных сферах бытия представлялись в текстах как простые явления материального мира, иносказательно выражались как привычные для большинства обыденные объекты. Например, чтобы передать сложные знания о природе человеческой психики, ранние мудрецы использовали историю о первой паре людей. История Адама и Евы в деталях раскрывает тайну сознания и подсознания человека.
Священную историю из древних сакральных текстов нельзя интерпретировать буквально. Священные книги иносказательны. На универсальном и вечном языке символов, метафор, аллегорий и художественных иносказаний в них записаны важнейшие знания о природе человека и мира. Это важнейшие знания. Высшие знания, которые не должны быть утрачены даже по прошествии тысячелетий.
Эта книга также содержит в себе ряд уровней понимания и толкования. Для каждого читателя представленный авторский труд раскроет нечто уникальное и глубоко персональное. Он написан только для одного человека. Но прочитают его многие.
II. Астрофеноменология как универсальная основа религий.
Как уже упоминалось ранее, большинство древних сакральных текстов, почитаемых как священные в различных духовных традициях, написано на языке символов, метафор, аллегорий и художественных иносказаний. Потому буквальная интерпретация их содержания является неверной. По моему предположению, которое основывается на личных многолетних исследованиях оккультных трудов многочисленных просвещенных мудрецов, теологов, философов и авторитетных мистиков из различных эпох, библейские иносказания повествуют о грядущих временах, а не о былом. Если я прав в своих выводах, то все мы живем в так называемые «последние времена» старого мира. Иначе эти времена именуются апокалиптическими, так как их основные признаки описаны в книге Апокалипсис или Откровении Иоанна Богослова.
Ветхозаветный пророк Иезекииль в первой главе своей книги описывает таинственное видение славы Божией. Это видение Иезекииля указывало на точные астрологические признаки мессианской эры. Поэтому виднейшие просвещенные богословы и многие осведомленные художники с мировым именем всегда предавали ему особое значение. Пророк духовным взором своим узрел так называемого тетраморфа, крылатое существо с четырьмя лицами – человека, льва, быка и орла. В Откровении Иоанна Богослова тетраморф представлен уже образами четырех отдельных апокалиптических существ, удерживающих на себе Трон Бога. Потому они были названы престолами. В каббале эти существа называются «хайот ха-кодеш» («святые животные»). Позднее в христианской традиции эти существа были истолкованы как символы четырех евангелистов, после чего они и стали формой их традиционного символического обозначения. Матфея изображали в образе антропоморфного ангела, Марка в образе льва, Луку в образе тельца, а Иоанна – в образе орла. При этом, на многих ранних религиозных художественных произведениях этих существ изображали исполненными очей. Так великолепно ранние художники иносказательно описывали созвездия.
Конец ознакомительного фрагмента.