Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Шрифт:
Какой язык любви! Как не сознаешься, что человеку совершенно нечего сказать против этого слова любви, но, потупив глаза, воздыхать о своих грехах и просить в них прощения. Почему мы не хотим работать Господу, обращаться к Нему? Разве Он для нас — пустыня неплодная, земля бесплодная? О! Да прилипнет язык к гортани, если он в состоянии будет выговорить это. Милости Господни исполнъ земля (Пс. 32, 5), и щедроты Его на всех делех Его (Ср.: Пс. 144, 9). Наше нечестие, наша тьма греховная удаляют нас от Господа.
Ст. 34—37. В руках твоих обретеся кровь душ неповинных: не в ровех обретох их, но во всяцей дубраве. (Какое ужасное развращение!) И рекла ecu: неповинна есмь,
При развращении иудеев какое страшное ожесточение. Господь нашел кровь душ неповинных во всякой дубраве, и между тем иудеи говорили, что они невинны, пусть не гневается на нас Господь. Потому-то Господь говорит: «В то самое время, когда вы говорите Мне, что вы не согрешили, Я уже сужусь с вами, то есть Мой суд на вас уже готов, так как Мне давно все известно».
Гл. 3, ст. 12. ...Обратися ко Мне, доме Израилев, рече Господь: и не утвержду лица Моего на вас, яко милостив Аз есмь, рече Господь, и не прогневаюся на вы во веки. Обаче веждь беззаконие твое, яко в Господа Бога преступила ecu, и расточила ecu пути твоя чуждим под всяким древом листвяным (говорится об идолопоклонстве израильтян), гласа же Моего не послушала ecu, рече Господь.
Боже мой! Сколь Ты милосерд! Следует только обратиться к Тебе от беззаконий — и Ты перестанешь поражать нас за наши грехи, переменив гнев Свой праведный на милость к нам. Но хотя Ты и милостив к неправдам нашим по обращении нашем к Тебе, при всем том мы не должны забывать своего беззакония, своей повинности перед Тобою, должны помнить, что мы в Тебе преступили и работали чужим (то есть страстям, диаволу), а Тебе, величайшему Благодетелю и Творцу, не служили, как верные рабы. — Смотри, человек, Сам Бог свидетельствует о Себе, что Он милостив и не гневается на нас во веки, если мы обращаемся к Нему. Ты ли станешь отчаиваться в милосердии Его, когда за тебя принесена искупительная Жертва на Голгофе? Не паче ли упования во упование должно веровать тебе? (В Божественное милосердие?)
Ст. 14—15. Обратитеся, сынове отступивший, глаголет Господь: яко Аз возобладаю вами и пойму вы единаго от града и двух от племене, и введу вас в Сион и дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас разумом и учением.
Смотри: голос Небесной Любви зовет тебя к Себе для того, чтобы тобою не владели буйные свирепые страсти и опять возобладал тобою Бог, Который полное право имеет владеть тобою, как рабом, получившим от Него и жизнь, и дыхание, и все. Видимое обладание тобою Господа будет заключаться во власти пастырей по сердцу Божию, которые будут пасти тебя разумно и с опытностию. Пора тебе, человек, совсем обратиться к Богу от рабства своим страстям и диаволу; обратись же и войди в свободу чад Божиих.
Ст. 17. Во дние оны нарекут Иерусалима престол Господень, и соберутся к нему языцы во имя Господне во Иерусалим, и не пойдут ктому вслед похотей сердца своего злейшаго.
Это в точности исполнилось. Господь наш во дни плоти Своей обращался больше в Иерусалиме и в пределах его. Пострадал в нем, умер и воскрес. Поэтому справедливо можно назвать Иерусалим престолом Господним. Далее — в Иерусалиме, ко дню Сошествия Святого Духа по вознесении Господнем собралось множество народов и весьма многие обратились ко Христу, оставив прежнюю развратную жизнь. Было и после много народов,
Ст. 19 и след. ...Положу тя в чада и дам тебе землю избранную, достояние Бога Вседержителя языков: и рекох: отцем наречете Мя и от Мене не отвратитеся. Обаче якоже отвергается жена сожителя своего, тако отвержеся от Мене дом Израилев, рече Господь.
Бог привлекает нас к Себе благодеяниями. Когда Он ниспосылает тебе какое-либо важное для тебя благо, Он как бы говорит тебе: «Зови Меня отдем своим и не отвращайся от Меня». Но — непонятная неблагодарность и своенравие: часто, чем больше благодетельствует нам Бог, тем скорее мы отвергаемся Его, забываем Его. Отче Небесный, Отче любви и щедрот! Как много оскорбляют люди Твою благость и Твое величие!
Ст. 21 и далее. Глас из устен слышен быстъ плача и моления сынов Израилевых, яко беззаконноваша в путех своих, забыша Господа Бога Святаго Своего.
Когда благодеяния не вразумляют нас обратиться к Богу всем сердцем, когда они бывают причиною даже удаления нашего от Бога, тогда Бог вразумляет нас противоположным средством — отеческим жезлом, посещая нас бедствием, чтобы, когда мы не умели благодарно почивать на попе отеческой любви, вспомнили о счастии быть п Его любви в минуты тяжких бедствий. Часто и из наших уст слышен бывает глас плана и моления после того, как мы забывались в споем счастье, беззаконничали в путях своих и забывали Господа Бога Святаго своего. Человек!
В том и жизнь твоя должна состоять, чтобы постоянно помнить Бога. Кого тебе и помнить больше?
Ст. 22—23. Возвратитеся снова возвращающимся (ирония в слове [41] ), и изцелю сокрушения, ваша, Се, раби мы будем Тебе, Ты бо ecu Господь Бог наш. Истинно лживи быша холми и множество гор, токмо Господем Богом нашим спасение Израилево.
Бог призывает нас, грешных, к Себе и обещает исцелить сокрушение наше, болезнь сердца нашего, которая неизбежно удручает каждого грешника. Мы, со своей стороны, должны обещать Господу совершенную покорность, как творения рук Его: се, раби мы будем Тебе, Ты бо ecu Господь Ног наш. Обратившись к Богу, Который есть Свет, мы узнаем, что прежняя жизнь наша, прежние лица и предметы, которыми мы занимались до забвения Бога, прежние страсти, которым мы поработили себя, истинно лживы, что токмо Господем Богом нашим спасение наше. Холмы и множество гор, о которых говорит пророк, суть места, на коих израильтяне приносили жертвы идолам.
41
Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
‘Далее следует слово, не поддающееся прочтению.
Гл. 4. Аще обратишися, Израилю... ко Мне обратися: и аще отъимеши мерзости твоя от уст твоих, и от лица Моего убоишися, и клянешися, живет Господь, во истине и в суде и в правде.
Как часто Господь взывает к нам, к нашей совести и к нашему сердцу об обращении нашем к Нему: аще обратишися ко Мне, обратися. Но к Кому же, как не к Тебе, и обращаться от беззакония нашего, Господи и Судия наш! Только у Тебе очищение есть (Пс. 129, 3). Отнимем же мерзости от уст наших, и прежде всего — от сердца нашего, убоимся от лица Его и поклянемся для верности наших намерений и поступков: живет Господь во истине и в суде и в правде. Вы, нечестивцы, нагло оскорбляющие Бога, забываете эту истину и потому поступаете так, как бы вовсе нет Господа, живущего во истине и в суде и в правде.