Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Шрифт:
Ст. 26 и далее. Глаголаше: тако есть и Царствие Божие, якоже человек вметает семя в землю, и спит, и востает нощию и днию: и семя прозябает и растет, якоже не весть он (а как, и сам он не знает): от себе бо земля плодит прежде траву, потом клас, таже исполняет пшеницу в класе (то есть человек с помощью Божией начинает, а Бог возращает дело спасения): егда же созреет плод, абие послет серп, яко наста жатва.
Ты спасаешь нас, Господи, Своими дивными, премудрыми судьбами, а мы не знаем, как Ты нас спасаешь, как Ты возращаешь в нас класы присноживотия.
Ст. 34. Без притчи не глаголаше им словесе: особь же учеником Своим сказаше вся.
Как много заключает в себе это слово: вся. Да, все, что нужно было для их веры, утешения и научения других; как много не передали нам богомудрые апостолы? Евангелия написаны с тем только, чтобы мы веровали, что Иисус Христос есть Сын Божий и чтобы, веруя, имели во имя Его живот
Ст. 35 и далее. Вечером того дня, когда говорил притчу о сеятеле, Господь сказал ученикам Своим: «Перейдем на ту сторону моря». И вот, отпустив народ, Спаситель поплыл в лодке на другую сторону. Были с Ним и другие лодки. Поднялась сильная буря, так что волны уже заливались в лодку, и лодка стала погружаться в воду. А Господь между тем спал на изголовье, в корме. Вот Его разбудили и сказали: «Учитель! Нипочем Тебе, что ли, что мы погибаем?» Проснувшись, Он запретил ветру и сказал морю: «Молчи, перестань», — ветер перестал, и стало весьма тихо. Л ученикам сказал: «Что вы так страшливы; как вы не имеете веры?» Всех объял великий страх, и они говорили друг другу: «Кто это такой, что и ветер, и море послушны Ему?»
Вот торжество нашей веры! Вот божественность ее Основателя, так разительно очевидная из Его власти над стихиями. А как перепугались ученики Его! Сначала от опасности погибнуть, а потом — увидевши страшное чудо послушания слову Спасителя моря и ветра! Прежде смотрели на Него с доверчивостию, без всякого страха, спрашивали Его о разных предметах, говорили с Ним, а теперь не смеют и смотреть прямо, как бы не знают Его и говорят: «Кто это такой, что и море, и ветры слушают Его?» О творении [46] .
46
Фраза: О творении. — вписана карандашом.
Гл. 5. Переправившись на ту сторону озера, Спаситель с учениками и некоторыми из народа пришли в землю гадаринскую. Лишь только Он вышел из лодки, как встретил Его человек в духе нечистом, имевший жилище в гробовых пещерах, шумевший в горах день и ночь и бросавший камни. Сила в нем была необыкновенная: никто не мог связать и умучить его. Но вот он видит Иисуса, идет и кланяется Ему, потом кричит громко: что мне и Тебе, Иисусе, Сыне Бога Вышняго; заклинаю Тя Богом, не мучи мене. А Господь раньше сказал ему: «Выйди, дух нечистый, из человека». И спрашивал его, как ему имя, и тот отвечал: «Легион имя мне, потому что нас много». Бесы умоляют Господа, чтобы Он не послал их вне страны, и просили войти в свиней, что и повелено им: около двух тысяч свиней утонуло в море.
Почему бесы не хотели идти вне страны, или в бездну — по другому евангелисту, а лучше войти в свиней? Должно быть, в бездне им очень нехорошо или делать нечего, а на этом свете им есть где попакостить. Так как природа их зла, то делать зло есть их жизнь, их удовольствие. Вероятно, им не внутренности свинины нравились: бесы бесплотны и не имеют причины любить внутренность того или другого животного, а нравилось им мучение животных, ощутивших в себе силу нечистую, их смерть в море. — Слава Тебе, Слове Божий, Творче духов и всемогущий Повелитель их! Бесноватый проповедал о своем исцелении в Десятиградии; все дивились чуду.
Господь, совершив чудо, переправился опять на ту сторону озера, с которой пришел. К Нему стекается многочисленный народ; по обыкновению Господь опять отверзает уста Свои и учит. Вот приходит начальник синагоги по имени Иаир и, подошедши к Нему, падает Ему в ноги. Сильно и долго просит он Жизнодавца, чтобы Он пришел и возложил руку на умирающую дочь его. Господь пошел. Народ за Ним идет и гнетет Его от чрезвычайной тесноты. Здесь кровоточивая прикасается к ризам Его, и кровотечение останавливается: она вдруг ощущает, что совершенно исцелела. Между тем и Сам Господь ощущает Своим живоносным телом, что из Него вышла исцеляющая сила. Чтобы открыть веру женщины, Господь сначала спрашивает народ, обращаясь в нем: «Кто прикоснулся Моим ризам?», а потом пристально осматривал вблизи Себя, кто бы это сделал. Женщина в страхе и трепете, с сознанием своего исцеления припадает к Нему и открывает всю правду. Господь сказал ей: дщи (дочь), вера твоя спасе тя: иди в мире (успокойся) и буди цела от раны твоея. В то самое время, когда Он говорил это женщине, пришли к архисинагогу посланные из дому его и сказали ему: «Дочь твоя умерла; что ты еще заставляешь идти Спасителя. Пусть Он не беспокоится и делает Свое дело». Господь услышал эти слова и сказал архисинагогу: «Не бойся, только веруй». (Милосердый, любвеобильный, живой и животворящий, всемогущий Слове Божий, ободри и меня, грешного, такими же слонами: враги моего спасения говорят мне: «Душа твоя погибла, что ты еще молишься Богу о ее опасении?» Но я не
Вдруг Господь повелевает, чтобы никто не шел за Ним, и берет только трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, чтобы внушить мысль о чрезмерной важности предстоящего дела, каково было воскрешение мертвеца, и чтобы только достойных сделать очевидцами Божественного чуда. (Дай и мне, Господи, видеть чудеса Твои, если не здесь, то, по крайней мере — на небе). Вот они приходят в дом начальника синагоги: безотрадные вопли и рыдания провожали отлетевшую душу любимой девицы (дочери и сестры) — скорбь без всякого упования терзала души родных и близких знакомых. Жизнодавец говорит: «К чему эти безотрадные вопли? Что вы плачете? Отроковица не умерла, а спит». Горькая, безнадежная улыбка была ответом Оживляющему мертвых. Выслав лишних вон, оставив при Себе только отца и мать умершей и родственников их, Он вошел с ними туда, где была покойница, и, взявши ее за руку, сказал ей: Талифа куми, то есть: девица, тебе говорю, встань. О страшное Божественное чудо! Девица не только встала, но и стала ходить: она была лет двенадцати. Все ужаснулись. Господь запретил рассказывать об этом и сказал им: «Дайте ей есть». То есть как бы так сказал: «Я Своею Божественною силою возвратил ее от смерти к жизни. Теперь пусть жизнь ее поддерживается тем средством, которое Я дал тотчас по сотворении человека: дадите ей ясти: пища и питие по Моей же премудрости насыщают вас и поддерживают вашу жизнь».
Дивны дела Твои, Божественный Спасителю наш!
Гл. 6, ст. 6. ...И обхождаше веси окрест уча.
Не только города, но и все села в городах палестинских неподалеку от Иерусалима Господь обходил со Своею проповедию: так Он был ревностен!
В поучение
Ст. 31 и далее. Господь посылает учеников Своих отдохнуть в пустое место (народ не отходил от Господа и учеников Его, так что даже и поесть им было некогда). Они отправились в лодке одни в пустое место. Между тем народ увидел их и многие узнали, что это — они: из всех городов спешил он пешком вслед за учениками, так что прежде их пришел в то место, куда они шли для отдыха, и стекся к Иисусу, Который, пришедши вслед за учениками и увидевши многочисленный народ, пожалел о нем, потому что он был как овцы без пастыря. Пастырь добрый начал учить их здесь продолжительною беседою. Как приятно было смотреть на Него в это время. Воплощенная Любовь, тогда пред Тобою тысячи простого, бедного народа стояли в молчании, жадно слушая животворное слово Твое.
Прошло уже много времени (час многу, неопределенно), а Господь все учил их о Царствии Небесном. Ученики Господни подходят к Нему и просят Его отпустить народ для покупки себе хлеба в окрестных местах. Спаситель повелительно отвечает: «Дайте им вы поесть», а они говорят: «Разве купить нам хлеба на 200 пенязей и дать им есть». Господь велел им идти посмотреть, сколько у них хлебов. Те посмотрели и сказали: «Пять хлебов и две рыбы». Он повелел им посадить народ вокруг на зелени, и они уселись на кучи по сту и по пятидесят. Господь берет пять хлебов и две рыбы, обращает взор к небу, благословляет, затем ломает хлебы и дает ученикам Своим, чтобы они раздавали народу, и две рыбы также разделил всем. Все ели и насытились. От хлеба и рыб остался еще остаток, 12 корзин. Всех было около 5 тысяч мужчин. Чудесный обед! А как он был вкусен, вышедши из рук Творца неба и земли! Вот где виден Творец мира.
После этого обеда Господь понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на ту сторону озера, к Вифсаиде, пока Сам Он распустит народ. И, отпустив их, пошел в гору помолиться. Настал вечер; лодка была среди большого озера, а Господь — на твердой земле один, без народа. Любовь Господа бдительно следила за Своими детьми, апостолами, и Он заметил, что при сильном противном ветре им было тяжело плыть. Оставив молитву, Пастырь добрый пошел успокоить Своих овец; в четвертую стражу ночи Он подошел к ним по морю, как по суше, и хотел пройти их мимо. Апостолы, увидевши Его ходящим по морю, подумали, что это призрак, и от страха закричали, потому что все до одного видели Его и испугались. Господь ободрил их тем, что начал говорить с ними, и сказал: «Успокойтесь: это Я, не бойтесь». После этого вошел к ним в лодку, и ветер утих. Ужас был неописанный, удивление без меры. О чудесных хлебах на этот раз святые апостолы и не подумали и потому не могли сообразить, что как легко было Господу их пятью хлебами и двумя рыбами напитать 5 тысяч человек, так же легко ходить Ему ногами и по морю, как и по суше. Вот они пристали к берегу и пришли в землю геннисаретскую. Здесь опять учение и исцеления. Многие исцелялись от одного прикосновения к краю риз Его. — Слове Божий! Изыде душа моя в слово Твое! Даруй мне соединиться с Тобою по смерти моей!