Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Будь снисходителен к немощам кающихся. Посмотри на себя: сколько в тебе страстей; например чревоугодие, гордость, злоба, раздражительность, да и внутреннее прелюбодеяние, и подобное. От чревоугодия ты доселе отстать не можешь (Мая 18 дня 1864 года).
Почто сыны века сего(Лк. 16, 8) глумятся над тем, что есть истина, свет, мир, сладость, жизнь наша разумею Богослужение церковное, чтения и песнопения церковные? — Я же не ведят, хулят(Ср.: Иуд. 1, 10). — Отче! Отпусти или не ведят до, что творят(Лк. 28, 84), и просвети их — аще восхотят прияти просвещение Твое.
Любивсякого ближнего, как себя у ,без размышления: любовь проста — любя, никогда не ошибешься. Так же, без размышления, веруй и уповай: ибо вера и упование так же просты; или лучше Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем,
Паки и паки восписую благодарственную [136] песнь Господу моему, Спасу моему: уязвилось и стеснилось, и омрачилось мое сердце жалением сласти брату и огорчением на него; но когда я сказал в сердце моем: Господь — очищение греха моего, Господь — Свет мой, Господь — Мир мой, Господь — пространство мое, — тогда вдруг Господь мой стал для меня всем этим, разрешая меня от греха моего.
136
Кондак 1–й, Акафист Пресвятой Богородице: кондак 1–й, акафиcm Иисусу Сладчайшему.
При виде Распятия Христова или просто Креста Христова напоминай себе слова Писания: иже Христовы суть, распята плоть со cm рас тьма и похотьми(Гал. 5, 24), — и спрашивай себя: распинаюли я плоть свою со страстьми и похотьми:чревоугодием, гордостию, злобою, скупостию, завистию. Не лелею ли я плоти моей многострастной и тем не усиливаю ли сам пламень страстей? — Горе мне, окаянному! Я не распинаю плоти своей; значит я — не Христов.
Вспомни, брат мой, что в то время, когда ты куришь папиросы и сигары, ближнему твоему иному есть нечего, голову приклонить негде(Ср.: Мф. 8, 20), наготу прикрыть нечем; когда ты покупаешь золотые часы одни и двои — а иному ближнему не на что купить хлеба, не на что пригласить в своей болезни врача; ты заводишь богатую мебель… а ближний… ты украшаешь жилище дорогими обоями… ты одеваешь жену в дорогие одежды… в золотые уборы… а ближний… пьешь дорогие вина, тратишь деньги на лакомства… на экипажи… на дома… или сам живешь в великолепных и пространных чертогах, а ближнему не хочешь дать даром угла в своем доме или заплатить от избытков за постой на квартире; имеешь богатую лавку с разными товарами, а бедному жалеешь подать необходимое, — где любовь христианская? Отчего у нас много бедных? — От нашего жестокосердия… У тебя золотые часы… в 100 рублей… а ближний…
Святые Тайны преподавай детям–младенцам с крайнею осторожностию, умеренно, чтобы не излиялась Пречистая Кровь Божия на рубашечку или что другое. Диакону надо тщательно подтирать платком изливающуюся из уст младенца Кровь. (ВЕСЬМА НУЖНОЕ.)
Синод взял ключ разумения: сам не входитв Царство Небесное и хотящим возбраняет(Ср.: Лк. 11, 52), держит народ в ослеплении. — Мысли одного светского человека. Правда ли?
И чрез фотографию враг занимает нас суетою и отвлекает от единого на потребу(Лк. 10, 42); и картами, и даже нищею и питьем, деньгами…
Я из ничего создан Творцом, и теперь все для меня Творец: Он обо мне и печется и промышляет. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас(1 Пет. 5, 7). Зачем же после этого я бываю скуп; зачем скорблю, когда непредвиденно лишаюсь денег или чего-либо другого, когда этого лишения я не ожидал и не хотел? (Вишь, надо, чтоб все было по моему хотению.) О! Недостаток веры и упования на Бога! О сердце язычествующее, кумиротворное! Боже Всеблагий, Всемогущий и Благопромыслительный! Доколе мы будем произвольно слепотствовать и доколе всей надежды, всей заботы нашей не возложим на Тебя?
Благодарю Тебя, Человеколюбче, яко вчера (18 мая) трижды избавил еси меня, многострастного, от омрачения, скорби, тесноты и запаления злобы и презорства: в первый раз на протоиерея [137] , во второй — на нищих и в третий — тоже на них. Приложил я с верою всеспасительный бальзам ИМЕНИ ТВОЕГО ксердцу моему: и оно очистило, прохладило и умиротворило сердце мое; только в первый раз это сделалось скоро и легко, во второй — труднее, в третий же — гораздо труднее, по реченному: се, здравбыл ecu: к том у не согрешай, да не горше та что будет(Ин. 5, 14). — Ох! Окаянный я человек(Рим. 7, 24)! Зачем доселе злоба еще живет во мне, зачем не умерла она? — От пресыщения, от гордости, от тайной уверенности, что другие — ничто, грязь, что я лучше и выше других, тогда как на самом деле я хуже всех. Но за что мы нищих презираем? Они же бедствуют из-за жестокосердия нас, богатых, да мы же еще их и презираем. Даем гроши да копейки, а вместе с ними дарим им злобу и презорство свое? Даем гроши да копейки, да за эти гроши и копейки готовы их съесть? Зачем-де торчите тут на глазах, — как будто им и стоять уже нельзя в церкви или паперти? — О, мы самолюбцы окаянные! Еда единиц все литьсяхотим на земли(Ср.: Ис. 5, 8)? — Нет: нищие всегда нужны в обществе, и Господь допускает
137
Речь идет о настоятеле Андреевского собора протоиерее о. Павле Трочевском (см. прим, к с. 86).
Ты желаешь камилавки бархатной [138] : а какая была камилавка у Спасителя? — Терновый венец. Какие ордена были у апостолов? — Не золотые ордена, а стальные мечи; и мечи эти их обезглавили. Ты желаешь креста золотого? А какой крест был у Спасителя? —Деревянный: и на нем Он был распят. А ты хочешь украшаться да тщеславиться златым крестом? Какие кресты были у апостолов? — Деревянные: и на них они были распяты за то, что служили спасению людей день и ночь. Ох! Мы, окаянные грешники! На дела благочестия и самоотвержения ленивы, а хотим, чтоб нас за наши незначительные труды награждали. А не угодно ли вам, братья, получить за вашу службу, положим, весьма добросовестную и успешную, крест в собственном смысле, то есть неправду, лишения, оскорбления? — Не угодно ли вам получить мзду многую на небесех(Мф. 5, 12) за то, что вы не получите здесь награды за ваши Богоугодные и полезные обществу дела? — Не ищите лее здесь наград и предоставьте наградить вас Небесному Праведному Судии, Коему вы здесь служите различным образом. — Не ревнуйте лукавнующим, ниже завидите творящим беззаконие(Ср.: Пс. 36, 1) и награждающим себя усердно: они нос приемлют мзду свою(Мф. 6, 2, 5, 16) здесь и лишатся ее там. — Мзда Моя со Мною,говорит Господь, воз дата комуждо по делом его(Откр. 22, 12). — Какие кресты были у мучеников? Аще добро твори те и страждуще терпите, сие угодно пред Богом(1 Пет. 2, 20). — Не смотряем нам видимая, но невидимая: видимая временна, невидимая вечна(Ср.: 2 Кор. 4, 18). По христианскому смирению не награды достойным считать себя должно, а порицания, ибо всегда ли мы добросовестно служим Богу и обществу? — Недостойно служим Господу и заслуживаем гнев Его нашими грехами.
138
Эту награду отец Иоанн вскоре получил. 26 марта 1866 г. он «…за отлично–усердную службу при Кронштадтской гимназии в качестве законоучителя Всемилостивейше награжден бархатною фиолетовою камилавкою» (РГИА, ф. 796, оп. 438, д. 2989, л. 1 об.).
Господь как молния: и душа наша должна быть такая же простая, быстрая. И диавол как дух — адская молния. — Будь мудр, как змия, и цел, как голубь(Мф. 10, 16), как Дух Святый.
Для чего читать акафисты Иисусу Христу и Божией Матери? — Чтоб в Дух Господа и Пречистой Его Матери войти; чтоб познать величие дара, явленного в Воплощении Спасителя и Искуплении нас и в даровании Тела и Крови Его — и достойно принять этот дар.
Отыми от мене, Господи, дух диавольский — дух чревоугодия, блуда, мерзости, хулы, гордости, злобы, раздражительности, зависти, любостяжания, скупости, маловерия, земнолюбия, уныния, боязни, лукавства, лености, хлада и нечувствия — и даждь мне дух воздержания, целомудрия, чистоты и святости, нелестного славословия, кротости и смирения, благости, терпения, доброжелательства, нелюбостяжания, щедрости, веры, любви к горнему, дух упования, мужества, простоты, трудолюбия и прочих добродетелей, да совершен будет человекТвой, на всякое дело благое уготован(2 Тим. 3, 17).
Для чего я утучняю и услаждаю тебя, плоть моя злокозненная, многострастная, нечистая? — Для того ли, чтоб ты произращала во множестве терние страстей? — Поистине, чем более мы ее питаем, тем более она плодит плевелы грехов и тем более воюет на душу. Итак, безумно христианину услаждать и утучнять плоть свою множеством пищи и питья. Надо поститься.
Господь так свят, так прост в святости Своей, что один помысл лукавый или нечистый лишает нас Его сладкого–пресладкого, чистого и пречистого Мира и Света душ наших. Отсюда — святые все свет, все — единое благоухание, как свет солнца, как самый чистый воздух. Господи, даждь мне Свою простую святыню.