Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Диавола силою рук от сердца не отгонишь, а молитвою.

Говоришь Господу: Ты — Бог мой, — говори истинно. Если Он Бог твой, то живи по Его, а не но своей воле: не будь сам для себя богом, не своевольничай. Да будет воля Твоя,сказано (Мф. 6, 10). Говоришь: Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу [163] . — Опять не лги. Воссылай славу Богу Триипостасному сердцем и делами любви, кротости и смирения, делами общения и благотворения ближним, делами воздержания и чистоты.

163

Возглас просительной ектении.

Дивна

истина Твоя, Господи, и имя Твое — Господь! При входе в квартиру Алдро Петра Федоровича я вспомнил только и сказал с твердым убеждением в сердце, что для всех все Господе, —и тотчас скорбь и теснота ^у от сердца моего отпали: а без того они глодали мою внутренность пред самою вечернею (и произошли они от мгновенного пожаления для брата нищи и питья лакомого и от негодования на него внутреннего мгновенного), и во время пасхальной вечерни [164] тяжко мне было служить, и Господь как будто оставил меня и не внимал мне.

164

Пасха в 1864 г. приходилась на 19 апреля.

Богатство — тяжкие–претяжкие оковы для души и тела; это сатанинские могучие оковы, от коих не избавиться нам, если Господь не избавит; богатство или пристрастие к нему окаменяет и охлаждает сердце к Богу и ближнему; пристрастный к богатству или не молится, или молится больше притворно, лицемерно: силы слов он не чувствует; он произносит только слова, без значения и дела.

Христианам служи, как Самому Христу: они — членыЕго ^у, хотя и грешны, как и ты. — Будь послушен им, как Христу, не разбирая лица, хоть бы то был последний нищий. Не огорчайся никогда; не ропщи; не малодушествуй и не унывай, зная, от кого это.

Смиряйся искренно пред всеми и считай себя хуже всех, попранием всех, недостойным служить другим; особенно смиряйся пред старцами и преимущественно пред отцом или тестем, матерью или тещею и с радостию жертвуй для них своими трудами, спокойствием, деньгами — всем, считая за счастие полагать за них жизнь свою; но отнюдь не гордись пред ними, не презирай их и не озлобляйся на них, если и недостатки какие имеют, считая себя в тысячу раз хуже их. Будь послушен и ласков к ним, с почтением: ибо это угодно Богу. Почитая родителей, почитаешь Бога. — Считай себя недостойным даров Божиих; считай все общею собственностию, не говори: это мое, это мое. Деньги мои; пища моя; сласти мои; напитки мои; квартира моя — неправда: все это Божье и их, или общее —для домашних и своих всех, даже сторонних.

Во время молитвы ничего не желай, кроме Господа, говоря с Псалмопевцем: что ми есть на небеси и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век(Пс. 72, 25–26). — Итак, во время молитвы ничего не желай, кроме Господа: ни денег, ни пищи и питья, ни одежд, ни наград, ни отличий, ни чинов, ничего земного: ибо невозможно работать Богу и мамоне(Мф. 6, 24).

Необходимость скорбей и многоразличных ударов и потерь в жизни: наши сердца отчуждаются от Сотворшагоих Господа (Ср.:Пс. 123, В), от чрева матернего(Ср.: Мф. 19, 12) и прилепляются к суете: как их приближить ко Господу как не ударами, как не скорбями, ибо надо дать им вполне почувствовать, что те лица или вещи, к коим они прилепляются, не могут дать им жизни, покоя, радости, пространства, а напротив — лишают сердце покоя, радости, пространства, блаженства, и<чтобы>, прилепляясь к Богу, единственному Источнику для сердца мира, радости, пространства, жизни и блаженства, возлюбили Его всем сердцем, всею душою, всею мыслью, всею крепостию (Мк. 12, 30), как свое собственное сердце, свою душу, свою мысль, свою крепость: ибо Он, действительно, есть все длянас ^у.

Смотря

на икону Божией Матери с Предвечным Младенцем, подивись, как дружно, преискренне соединилось Божество с человечеством, прославь Благость и Всемогущество Божие — и, познав свое достоинство человеческое, живи достойно высокого звания, к которому ты зван во Христе, то есть звания чада Божия ^у и наследникабудущего вечного блаженства (Ср.: Еф. 1, 18; 4, 4).

Когда дух злобы будет в тебе хулу шептать на святыни чьи-либо и будет сильно беспокоить тебя словопрением или доводами ума, то есть потребует доводов ума, — то скажи ему: отказываюсь я от своего разума и не верю ему, потому что он бывает твоим орудием; верю Писанию и Церкви Божией, просто, безо всяких доказательств ума! — Ум мой поврежден, растлен грехом, как и сердце мое и воля моя. Прочь, бездельник!

Если нужно оказать послушание начальнику с потерею своих денег или своей собственности вообще — в вещах или делах, не противных Богу, — не усумнись оказать это послушание во имя Божие. + Послушание паче жертвы(1 Цар. 15, 22), паче милостыни.

Се, сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу(Лк. 22, 31). Вот кто так сильно рассеивает наши мысли в храме при Богослужении, дома на молитве и везде; вот кто отвлекает наши мысли от Бога, от души нашей и душ человеческих, от небесного и вечного; вот кто занимает нас земными безделками или земною суетою, земным ничтожеством, земною прелестью: пищею, питьем, одеждою, жилищами и прочим, и прочим, и прочим. Надо нам молитьсядруг о друге, да не оскудеет веранаша (Ср.: Лк. 22, 32), — как Спаситель молился о Петре.

Все, что можешь делать угодное людям, делай это, как себе, без огорчения, без мнительности и подозрительности, в простоте сердца. — Якоже себе… ^у

Приносит ли пользу невольная, наружная молитва? — Нет. Она противна Богу. То же разумей и о учении. Учение невольное, буквальное не приносит пользу. Как невольный молитвенник только слова перебирает, а силы их часто не понимает и не чувствует, и не просвещает, не согревает и не оживотворяет ими сердца своего, —так и невольный ученик. Надо приучать добровольно учиться, надо учить размышлять о том, что говорят.

Для всех все — Господь Бог ^у; все — Божие добро, и мы ничего своего не имеем. Если мы чего-либо из своей собственности жалеем для других, на пример пищи и питья или денег, — мы самовольно вступаем в права Божии: ибо все принадлежит Богу, не нам. — Хлеб наш насущный,говорим, даждь нам днесь(Мф. 6, 11); говорим: не мой, а наш хлеб; говорим: даждь нам, исповедуя, что хлеб есть дар Божией милости, а не наше только достояние; даждь нам,говорим, заботясь по христианской любви сколько о себе, столько и обо всех, ибо мы — одно ^у . —Горе захватывающим щедрые дары Божии исключительно в свои руки, презирающим нищую и бедную братию и отревающнм ее от своего сердца и от своего милосердия.

Любостяжание порождает зависть и ненависть взаимную. А<н>др<ей>Тимофеевич>Сорокин, Синебрюхов и Мухин.

Утешителем называется Дух Святой, потому что Он утешает человека благочестивого в страданиях его за правду, в наветах на него от диавола и мирских лукавых людей.

Диавол чрез плоть нашу и вообще чрез вещественность действует на нас как на плотоносных. — Так, чрез вино, чай, кофе, чрез лакомства вообще, чрез деньги, одежду и прочее он разжигает наши страсти. Потому надо крепко беречься пить много вина, чаю или кофе и есть лакомства, особенно — без другой, существенной, крепкой и здоровой вещи [пищи]. Эти лакомства надо употреблять уже после всего, в самом умеренном количестве.