Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Для человека жадного и скупого — торжество, когда он ест и пьет один, без свидетелей и один истребляет дары Господни; он быстро тогда бегает пожирающими взорами по яствам и напиткам, готов все поглотить один: и действительно поглощает поспешно и с жадностию находящееся на столе, как волк или лев — свою добычу; и если много съест, радуется о том, что много пищи и питья (особенно если это очень приятная и ценная) поглотил в себя и мало и похуже оставил другим! Таково свойство алчности; так чудовищно — дико и глупо и недоброжелательно животное самолюбие человека! — Как узнаешь в таком действии человека — существо разумно–свободное, существо, по образу Божию сотворенное у !Жадный человек, подобно Исаву, продает первенство свое, первенство души своей (См.: Быт. 25, 29–34) — плоти, — за что? — За пищу и питье. Он постоянно отягощает бедную душу свою нищею и питьем и не попускает жить ей сродною ей, духовною жизнию, подавляя пищею и питьем духовные, небесные ее потребности. Кто не видит отселе, как необходим для человека пост? — Чтоб духовная сторона взяла перевес над плотию, необходимы воздержание и пост — и отчуждение от всякой жадности; нужно также радушное
Машина на пароходе — вся сила и суть на пароходе; в человеке — сердце. Испорти машину — и весь пароход стал; испорти сердце — и весь человек пропал. Машинист может исправить машину, Бог сердце. Слишком много дров и огня не кладут под котел машины: иначе лопнет котел; также не должно много есть и пить — то есть полагать этих дров в живот, в коем находится сердце, иначе распалятся страсти и нанесут большой вред и крушение всему человеку.
Смирение и в том состоит, чтобы не считать себя достойным помилования Божия без молитв Пречистой Богородицы, Ангелов и святых: ибо мы бесконечно прогневали и прогневляем Бога и не достойны отворить уст своих пред Богом. Бездна грехов наших и оскорблений наших Богу! Господи, помоги исправиться! — Впрочем, и свое старание всеусильное прилагай к исправлению себя.
Благодарю Тебя,Человеколюбие Господи, яко от сильныхи свирепых врагов избавил ecu мя(Ср.: Пс. 17, 18), по молитве моей, и Литургию мирно совершити даровал еси, и причаститисянеосужденно сподобил ecu [222] . —Господи! Тако торжествовав мне над грехом и духами злобы(Еф. 6, 12) и чревоугодия всегда даруй, искушати же Тебе никогдаже попусти каким-либо грехом. Лобзаю Твою милующую десницу, Господи! Славлю Отеческое Твое благоутробие, Владыко!
222
Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой.,.», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
Если враг во время молитвы или при обращении с людьми будет стужать тебе помыслами сомнения или хулы или помыслами скверными: тогда в сердце и в мыслях держи тверже имя Господне и именем Господним противься им(Ср.: Пс. 117, 12). Если увлекает тебя потоком скверныхи лукавых,и хульныхмыслей [223] касательно святых или живых людей, говори клеветнику: все мы люди Божии — чада Божии у ,все — достояние Божие, царское священие(потому что освящены и освящаемся от Господа чрез Таинства, домашнюю и общественную молитву, паче чрез страдания за нас Господа нашего Иисуса Христа): что мы — язык свят(народ святой), люди обновления(1 Пет. 2, 9) (люди обновленные — возрожденные чрез Крещение, обновляемые чрез Покаяние и Причащение); хотя мы и грешны, да Божии, хотя и оскверняемся, но окропляемся Пречистою Кровию Господа, очищающею нас от всякого греха. Что же касается святых Божиих, то они — един дух с Господем(1 Кор. 6, 17), в них Господь и они в Нем; они в Боге, как раскаленные угли в горящей пещи, совершенно светлые, все огненные, не имеющие никакого пятна греховного, по благодати Владыки, ради окропления Кровию Его: ибо они испраша(очистили) рилы свои в крови Агнца(Откр. 7, 14), как мы убеляем одежду души своей Кровию Того же волею за всех закланного Агнца Божия [224] .
223
Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.
224
Тропарь 2–й, песнь 4–я, канон Пасхи, гл. 1–й.
Господи! Даждь мне объяснить людям Твоим общепонятно, силою многою (Ср.: Деян. 4,33) [225] все Евангелия Твои и послания Апостольские. Аминь!
Господи! Даждь мне такожде объяснити им все службы церковные и священные времена Твои, праздники Церкви Твоей, посты, Таинства, обряды. [226]
Не будь никогда высокомерен, презорлив пред ближним, особенно пред бедным, которому ты подаешь милостыню, или пред родственником или знакомым, который ходит к тебе часто есть–пить даром. Не возгордись здесь и не презри его за свою хлеб–соль, но, считая пищу и питье за землю и воду и считая их дарованием Божиим и общим достоянием, любии ласкай его, как себя самаго у ,и не допусти поселиться в сердце духу вражды, злобы, зависти и скупости. Помни, что мы овцы пажитиБожией (Ср.: Пс. 94, 7; 99, 3), не нашей. Как овечки спокойно пасутся на одном лугу и луг — их общее достояние, и нет между ними злобы ( агня незлобивый(Иер. 11, 19)), зависти и скупости, так и ты с другими ближними спокойно паси себя на пажитях Господних — пусть у тебя людие Божии едят и пьют, как у Господа; не считай ничего своим (ибо ничесоже внесохом в мир сей, — и ниже изнести что можем(1 Тим. 6, 7)), а все — Божиим: ибо Гос подня земля, и исполнение ея(Пс. 23, 1), и весело угощай ближних твоих дарами Божиими, благодаря
225
Ср.: Возглашение перед чтением Евангелия на Божественной литургии.
226
Возможно, речь идет о катехизических беседах, которые отец Иоанн был назначен произносить в Андреевском соборе в 1865 г. Программа катехизических бесед была рекомендована Духовной Консисторией и предполагала последовательное объяснение предметов катехизического учения: Символа веры, молитвы Господней, десяти заповедей. Предписывалось произносить научения «языком простым, по предмету соответствующим, без излишних подробностей и схоластических рассуждений и оканчивать в продолжение года весь Катехизис или не менее двух частей онаго; при составлении же бесед руководствоваться поучениями св. Кирилла Иерусалимского» (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 63, д. 7, лл. 4 об. 5).
Мы дела рук Божиих, мы чада Его у; Он об нас и промышляет. Аще Сына Своего не пощадил, для нашего живота вечного, како не и с Ним все нам барствует (Рим. 8, 32)? —Аще забудет жена, еже не помиловати изчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена (хотя и есть некоторые жестокие матери, забывающие своих детей), но Аз не забуду тебе (Ис. 49,15). Если не просящим подает все в изобилии, то просящим ли не подаст нужного? — А мы просим ежедневно: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).
Ты пьешь Божественную Кровь ко общению с Самим Богом — принимай же радушно, с любовию всех, к тебе приходящих, паче же присных (своих, родственников) к общению своей трапезы, уповая, что Неистощимый в дарах Бог не оставит тебя, — но чем больше будешь с любовию другим уделять, тем Он больше будет тебе посылать. Аминь.
Если бы кто сказал тебе, то есть твоему ветхому человеку у(а нового у тебя почти нет), что ты — кал вонючий, то сказал бы сущую правду: ибо ты действительно безжизненный, бесплодный, вонючий кал: потому что ты весь — грех, весь — страсть, весь — духовное зловоние, хуже всякой помойной ямы. Если же ты таков, — что несомненно: ибо ты сам это чувствуешь своим сердцем, — то как тебе не смиряться, не считать себя последним из людей и первым из грешников? + Как не почитать и не любить всякого человека как лучшего сравнительно с тобою? Как не молиться со всею горячностью Богу, чувствуя свое окаянство, бедность, нищету, еле поту и наготу(Ср.: Откр. 3, 17)? — Итак, я весь — грех, весь — мерзость, я — кал нечистый, я — попрание всех. — Если что есть во мне доброе, то это все дело благодати Божией, все — Божие.
Великомученица Екатерина (Песоцкая). Иногда страдают люди кроткие и смиренные (дочь протоиерея Александра — Екатерина), их поражают болезни тяжкие и необычайные. Что это значит? Аще в сурове древе сияпоборят, в сусе что будет(Ср.: Лк. 23, 31)? — Они как злато в горшке пережигаются… Сии суть, иже приидоша от скорби великия(Откр. 7, 14).
Диавол, как вода; даже Дух Святой уподобляется воде. — Поэтому чрез излишество в питье входит в пьющего излишне — диавол. Истина — опыт.
Смотри: если любишь деньги, Бога любить не можешь; если любишь пищу и питье, то есть наслаждение ими, Бога любить не можешь. Бога люби, всем сердцем у ;а все мирское считай за сор. Вс я вменяю уметы быти, да Христа приобрящу(Флп. 3, 8), ибо иначе не приобресть… И абие оставлише мрежи, в след Его идоста(Ср.: Мф. 4, 20). Вот беспристрастие к земному! Вот любовь к Богу и человеку! Вот простое, детское послушание! О, если бы мы, подобно апостолам, услышав зов Господа, тотчас оставив каждый мрежи свои, коими связуемся, последовали вслед за Ним — возвещать Царство Небесное и в Царство Небесное.
Слова молитв — дела других, плоды духовного делания. Приготовь свое.
Черта едина(Ср.: Лк. 16, 17) не должна быть впусте произнос<има>на молитве.
Помни заповедь Спасову: любите друг друга(Ин. 13, 34: 15, 12, 17), — носи ее в сердце и соблюдай ее каждый день, час, минуту; никакая прелесть мирская — ни деньги, ни пища, ни питье, ни жилище, ни одежда, ни иное что да не отвратят тебя от любви к ближнему, взимающему твое или просящему часто твоего, или облагодетельствованному тобою. Но чем больше кому служишь от имения своего, тем больше того люби как благодетеля своего, уготовляющего тебе венцы небесные: ибо за всех Господь — Отец Небесный, Коего все мы дети, воздаст тебе; да кроме того они избытки твои, лишнюю заботу о имении и тяготу житейскую отнимают<у>тебя и не дают тебе прилепляться крепко к благам мира сего, давая тебе прекрасные случаи — познать суету и преходность их. — Помяни молитву Господню, коею мы молимся: Отче наш… — видишь, Чьи мы все дети; видишь, Какой у нас всех Отец — Какой Богатый, Всеблагой, Прещедрый, Вездесущий, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Неизменяемый, Вседовольный<?>и Всеблаженный. Смотрилее: твори волю Отца Небесного; а воля Его есть: любовь взаимная между человеками и святость наша.