Добротолюбие. Том I

Коринфский Святитель Макарий

4. Кто же из мудрых не восхощет предать душу свою на смерть, чтоб избавиться от всего сего? Итак, сотворим по силе нашей; и сила Господа нашего Иисуса Христа велика, чтоб помочь смирению нашему. Знает Он, что человек бедная есть тварь, и дал ему покаяние, пока он в теле, до последнего издыхания. Да будет же один у тебя помысл – к Богу, чтоб Он сохранил тебя. – Не внимай благам мира, как бы можно было на них понадеяться, – дабы возмог ты спастися. Все, что есть от мира сего, оставишь и отойдешь; что же сделаешь для Бога, в том обретешь благую надежду в час нужды.

5. Возненавидь словеса мира, да узрит Бога сердце твое. – Люби часто молиться, да просветится сердце твое. – Не люби лености, чтоб не пожалеть, когда

достигнешь в воскресение праведных. – Храни язык свой, да просветится сердце твое. – Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя. Дай ныне нуждающемуся, богатым оком, да не посрамишься пред святыми и благими делами их. – Возненавидь похотение яств, чтоб Амалик не преградил тебе пути. – Не спеши в отправлении служб своих (молитвенных правил), чтоб не пожрали тебя звери. Не люби вина до опьянения, чтоб не быть лишену обрадования Божия. – Возлюби верных, чтоб чрез них получить милость. – Возлюби святых, да ревность их снест тебя.

6. Помни о Царствии Небесном, чтоб вожделение его мало-помалу увлекло тебя. Помышляй о геенне, чтоб возненавидеть дела ее. – Просыпаясь утром каждый день, вспоминай, что дашь отчет Богу о всяком деле, и не согрешишь пред Ним, и страх Его вселится в тебя. Приготовляй себя к сретению Его, – и совершишь волю Его. Обсуждай себя здесь каждый день, в чем недостаточествуешь, и не будешь в затруднении в час нужды смертной. – Да видят братия твои дела твои, и ревность твоя снест их. Испытывай каждый день самого себя, какую страсть победил, – и однако ж не думай много о себе, потому что то милость и сила Божия есть. – Не почитай себя верным до последнего издыхания. – Не высокомудрствуй, будто ты добр; ибо не можешь вверить себя врагам своим. – Не полагайся на себя, пока ты в жизни сей, – и пока не минуешь всех властей тьмы.

7. Бодрствуй, брате, против духа, приносящего человеку печаль; ибо много у него ловлений, пока не сделает тебя обессиленным. Печаль по Богу радостотворна, когда видишь себя стоящим в воле Божией. Кто же говорит тебе: куда тебе бежать? Нет тебе покаяния; тот от вражьей стороны, (и говорит так), чтоб склонить человека оставить намерение вести прочее воздержную жизнь. А печаль по Богу не налагает на человека (подавляющею тяготою), но говорит ему: не бойся, приди опять (к Богу); ибо знает Он, что человек немощен, и подает ему силу.

8. Рассудительное имей сердце; при помыслах (находящих), – и они пооблегчатся у тебя. Кто боится их, того расслабляют они тяжестию своею. Боящийся воздействий (вражеских) обнаруживает, что не имеет веры в Бога.

9. Намерение себя и почитание себя невеждою показывают человека, который не поблажает страстям, чтоб творить волю их, а творит волю Божию. А желающий сказать слово свое при многих обнаруживает, что страха Божия нет в нем. Страх Божий есть страж и помощник для души, охранитель внутреннего владычественного (ума) в деле истребления всех врагов его.

10. Ищущий чести Божией старается отогнать от себя нечистоту. – Разумное о себе попечение отсекает страсти; ибо написано: попечение найдет на мужа мудрого (Притч. 17, 12). Впадет попечение мужу смысленну, безумнии же размышляют злая. Заболевший познает цену здравия. Венчаемый венчается за то, что победил врагов царя. – Есть страсти, есть и добродетели. – Но если мы унывливы (ленивы), то явно, что мы, как предатели. – Мужество сердца есть помощь для души, после Бога; как уныние (разленение) есть помощь злу. – Сила желающих стяжать добродетели вот в чем, – чтоб если падут, не малодушествовать, но опять воспринимать попечение (о спасении). Орудия добродетелей суть телесные труды с разумом. Порождения страстей бывают от нерадения. Неосуждение ближнего есть стена (ограждения) для разумно ведущих брань; осуждение же его разоряет сию стену в неразумии. – Попечение о языке явным делает, что человек такой из деятельных;

а необуздание языка означает, что он не имеет внутри себя добродетели. – Милостыня, с разумом творимая, рождает презрение (имущества) и руководит к любви; а немилостивость означает, что нет в человеке добродетели. – Благостность рождает чистоту; а развлечение (трата на развлечения и удовольствия) рождает страсти, и жестокосердие рождает гнев. – Ненавидеть развлечение есть подвиг душевный, а скудость есть (подвиг) телесный. – Любовь к развлечению есть падение души, а безмолвие с разумом есть исправление ее. – Насыщение сном есть растревожение страстей в теле, а бдение в меру есть спасение сердца. – Многоспание утучняет сердце, бдение же в меру утончает его. – Лучше спать в молчании с разумом, чем бодрствовать в суесловиях. – Плач изгоняет все худости без тревог. – Щадение (небиение, неуязвление) совести ближнего рождает смиренномудрие. – Слава человеческая мало-помалу рождает гордость. – Любовь к простору (нестеснению себя лишениями) изгоняет ведение; а воздержание чрева смиряет страсти. – Похотение яств возбуждает их без труда. – Украшение тела есть разорение души; попечение же о нем в страхе Божием хорошо.

11. Внимание к суду Божию рождает страх в душе; а попрание совести исторгает добродетели из сердца. – Любовь к Богу прогоняет нерадение; а бесстрашие возбуждает его. – Хранение уст восторгает ум к Богу, если молчать с разумом; а многословие рождает уныние (разленение) и умоизступление. – Уступление своей воли ближнему означает, что ум имеет в виду добродетели; а удерживание своей воли (в сношении) с ближним показывает невежество. – Поучение в страхе (Божием) сохраняет душу от страстей; а говорение словес мирских омрачает душу, (удаляя ее) от добродетелей. – Вещелюбие возмущает ум и душу; а отречение от всего обновляет их. – Молчание, если молчишь, чтоб не высказать помыслов, показывает, что ты ищешь чести мира и славы его срамной; а кто с дерзновением (не жалея себя) высказывает свои помыслы пред отцами своими, тот отгоняет их от себя.

12. Что дом, не имеющий дверей и окон, в который, какое ни захочет пресмыкающееся, входит свободно: то человек трудящийся и не хранящий труда своего. – Как ржа снедает железо, так честь человеческая – сердце, если оно сочувствует ей. – Как плющ сплетшись с виноградом уничтожает плод его, так тщеславие уничтожает труд монаха, если он увлекается им. – Впереди всех добродетелей (стоит) смиренномудрие; а впереди всех страстей – чревоугодие. – Конец добродетелей – любовь; а конец страстей – самооправдание. – Как червь, истачивая дерево, уничтожает его, так злоба в сердце омрачает душу.

13. Повержение души пред Богом (предание себя в волю Божию) рождает несмущенное перенесение поношений, – и слезы ее бывают (тогда) сохранены от всего человеческого. – Неукорение себя причиняет и то, что не претерпевают (не укрощают) гнева. – Смешивание слова своего с мирянами (беседа с мирянами по-мирски) встревоживает сердце и постыждает его на молитве; потому что оно после того не имеет дерзновения. – Любовь к выгодам мирским делает душу омраченною; а презрение к ним во всем приносит ведение. – Любовь к труду есть ненависть к страстям, а леность порождает их без труда.

14. Не связывайся с жителями города, – и помысл твой безмолвствовать будет в тебе. – Не надейся на силу свою, – и помощь Божия будет сшествовать тебе. Не имей вражды к человеку; иначе не будет принята молитва твоя. – Будь мирен со всеми, чтоб иметь дерзновение в молитве. – Храни очи свои, – и сердце твое не узрит зла. – Смотрящий на кого-либо сластолюбно совершает любодеяние. – Не желай слышать о вреде, понесенном оскорбившим тебя, чтоб не воздать ему в сердце (злом за зло). – Храни слух твой, чтоб не набрать им себе браней. – Трудись в рукоделии своем, чтоб бедный нашел (у тебя) хлеб; ибо бездействие есть смерть и падение души.