Донкихоты Вселенной

Казанцев Александр Петрович

Еще в X веке до нашей эры спартанский царь Ликург, заложивший основы демократии в Спарте, борясь в своем царстве с коррупцией, повелел сделать деньги тяжелыми (как мельничные жернова), чтобы нельзя было их передать из рук в руки и требовалось у всех на виду перевозить на подводах. Охотно (не исключительно) применялись безналичные расчеты и в капиталистических, и в социалистических странах (в СССР, США, Лаосе), но полный переход на безналичный расчет повлек за собой последствия огромного значения, произойдя сначала в социалистических,

а потом и в капиталистических странах. Не стало преступников.

Правда, исчезли они не сразу, пытались ввести в обращение свою подпольную "валюту": спиртные напитки, дефицитные предметы обихода, но ни громоздкие ящики с бутылками, ни требующие сохранности меховые изделия или сложная электронная аппаратура не были менее заметными, чем ликурговские подводы с денежными жерновами, и "псевдовалюта" оказалась непрактичной, выдавая с головой тех, кто пытался ею пользоваться. Попытки мошенников оперировать с банковскими счетами провалились из-за невозможности зачислить на счет незаработанные деньги в виде анонимного перечисления (как бывало в швейцарских банках, не гнушавшихся счетов государственных деятелей наравне с преступниками). Банковский контроль был автоматичен и легко осуществим. Словом, народная мудрость, выраженная в хлестких словах "деньги не пахнут", сказалась в полной мере - "псевдовалюта" слишком "пахла"!

И Великая Денежная реформа достигла социальной цели.

Конечно, на первое время понадобилось больше кассиров, контроллеров, финансовых работников, но скоро им на помощь, а потом и на смену пришли электронные автоматические устройства, исполнительные, бесчувственные и неподкупные.

И лоточники, наряду со всеми кассирами, принимающими платежи, вооруженные компостерами или кассовыми аппаратами, превращали полученные ими именные чеки в одноразовые знаки, отражающие реально затраченный людьми труд, погашаемые, не попадая в чужие руки, как былые потертые купюры.

Затем настало время, когда бумажные чеки уступили место специальным пластинкам с микрозаписью состояния счета и совершаемых трат, снабженным неповторимым кодом владельца, который автоматически сверялся с кодовым знаком владельца, предъявляемым плательщиком или его доверенными лицами.

Великая Реформа в конце концов сделала ненужными прежние тюрьмы, лагеря, следственный аппарат и полицейские силы, отпали и карающие меры за уголовщину. Человеческое общество оздоровилось, не неся больше моральных и материальных потерь от правонарушений, ставших невыгодными. И новые поколения воспитывались уже в иных условиях. Экономика повлияла на нравственность.

Даже такие неистребимые, казалось бы, язвы прошлого, как наркомания и "древнейшая профессия" - проституция, тоже отмерли, как раковая опухоль, лишенная кровообращения. Наркомания существовала, пока можно было покупать за наличность наркотики, проститутки же не могли ограничиться лишними "тряпками", им нужно было питаться три раза в день, а не только

ужинать с клиентом, который "за услуги" мог бы расплатиться наличным чеком в ресторане.

Основоположники коммунизма полагали, что деньги отпадут за ненадобностью при достижении изобилия, но жизнь ускорила этот процесс в иных общественных отношениях.

И Великая Реформа, наряду с объявлением Мировым Правительством Федерации Объединенных Наций любых войн между народами вне закона, вооружения ненужными и траты на них бесполезными, принесла на Землю новую нравственную атмосферу, позволив вырасти в ней людям со стремлениями перенести опыт Земли на далекие острова разума во Вселенной, может быть, менее развитые, чем родная Земля.

28 Отрывок из "Орлеанской девственницы" в переводе автора.

29 Из числа наиболее авторитетных и объективных исследований судьбы Жанны д'Арк можно назвать работу Ж. Гримо "Была ли сожжена Жанна д'Арк" (Париж, 1952) и К. Пастера "Две Жанны д'Арк" (Париж, 1962). (Прим. автора).

30 И на нашей планете Солнечной системы в средние века римские первосвященники, прежде именуясь "наместниками св. Петра на Земле", начиная с папы Иннокентия III (1196 - 1216 гг.), возвысились в звании до "Наместника Господа Бога на Земле", а в XIV столетии папа уже считался "Нашим Господом Богом папою". В дальнейшем при снижении, несмотря на провозглашаемую в Риме божью волю, влияния папы, он и в звании своем спустился с небес. Однако и в наши дни живым богом объявляется в ламаистской религии буддизма далай-лама (первосвященник), живущий "вечно", а при кончине своей тотчас воплощающийся в новорожденном младенце, которого монахи отыскивают и забирают в монастырь, чтобы воспитать как "всевышнего на Земле", что не мешало тому порой попадать в эмиграцию. (Прим. автора).

31 Достоевский на полях своей рукописи сделал заметку о необыкновенной силе Лермонтова: "Ломал кочергу, что труднее сделать, чем согнуть, ее, завязав даже узлом". (Сафонов В. Вечное мгновение. М., "Советский писатель", 1981). (Прим. автора).

32 И в земной Библии есть почти такие же слова: "Когда сыны неба сходили на землю, то увидели, что женщины там красивы и входили к ним... С того пошло племя гигантов". (Ветхий завет). (Прим. автора).

33 Эйнштейн, "Эйн" - один, "штейн" - камень. (Прим. автора).

34 Уничтожение древних городов Содома и Гоморры, как известно, описано в нашей земной Библии, когда предупрежденный накануне Лот с женой и дочерьми бежал, ускользнув от гибели. Но жена его, нарушив запрет, обернулась, превратившись в "соляной столб". Дочери же Лота, поочередно соблазнив отца, продолжили род человеческий. В 1961 году ("На суше и на море") советский ученый, доктор физико-математических наук из Сухуми М. М. Агрест объяснил уничтожение библейских городов атомной их бомбардировкой пришельцами из космоса, преподавшими людям наглядный урок. (Прим. автора).