Допетровская Русь. Исторические портреты.

Федорова Ольга Петровна

Волхвы — название в Древней Руси служителей дохристианских культов, а также восточных мудрецов.

59

Кудесник — волшебник, колдун.

60

Искоростень — древлянский город, сегодня город Коростень Житомирской области.

61

...Ольга с сыном своим Святославом... — Ольга — княгиня Ольга (?-969). После смерти мужа, князя Игоря, она стала управлять

государством (945-957), т.к. их сын князь Святослав был ещё ребёнком.

62

Вышгород — город на Днепре, сегодня районный центр Киевской области.

63

Щеляг — монета, рало = соха — орудие сельскохозяйственного труда.

64

Ясы, касоги — предки осетин и черкесов.

65

Переяславец — город дунайских болгар (близ современного г. Тулча в Румынии).

66

...И заперлась Ольга в городе Киеве со своими внукапли, — Ярополком, Олегом и Владимиром... — Ярополк — старший сын Святослава, стал княжить после смерти отца с 972 г. по 980 г. Олег — вскоре погиб. Владимир — (?-1015) — княжил после смерти брата Ярополка с 980 г. по 1015 г.

67

Ярослав — Ярослав Мудрый (около 978-1054), с 1119 г. — великий князь Киевский. Он сын Владимира Святославича, крестившего Русь.

68

При Ярославе была расширена и укреплена территория Киева.

69

Георгий — христианское имя Ярослава Мудрого; Ирина — имя жены Ярослава Мудрого.

70

Черноризец — монах.

71

Поп (разговорное) — священник.

72

...В распрях и междоусобиях... — в борьбе друг с другом (= между собой)

73

«Поучение» Владимира Мономаха содержится в Лав-рентьевском списке «Повести временных лет» под 1096 г. Владимир Мономах (1053-1125) был киевским князем с 1113 г.

74

«Русская правда» — сборник русских законов XI-ХШ вв., важнейший памятник древнерусского права. Создание «Русской правды» начинается при Ярославе Мудром.

75

Гривна — денежная и весовая единица в Древней Руси, слиток серебра. Например, 40 гривен равны 8 кг серебра.

76

Тиун — представитель княжеской администрации, исполнявший судебные функции.

77

Смерд — так назывались крестьяне до принятия имн христианства.

78

Холоп —

в X — начале XVIII в. феодальнозависи-мые люди, по правовому положению близкие к рабам.

79

Яса, по-русски — «приказ», «закон» (по-монгольски — «ясак», по-турецки н по-персидски — «яса»).

80

См., напр., главы о Ясе из сочинения А. М. Джувей-ни «История завоевателя мира» в переводе с персидского В. Ф. Минорского; фрагменты Ясы, приведённые Рашидом Эд-Дином и Макризи, в переводе И. Н. Березина и др. в кн. Г. В. Вернадского «История права», Санкт-Петербург, 1999.

81

Есть предположения историков, что пересмотр и расширение Ясы было, очевидно, сделано на Курултае в 1218 г., а в 1225 г. была утверждена её окончательная редакция.

82

Тем — родительный падеж множественного числа от слова «тьма» («десять тысяч).

83

Михаил Черниговский будет убит в 1246 г. при хане Батые в Сарае за то, что отказался поклониться монгольским (языческим) идолам. Тогда же он был канонизирован Русской православной церковью как «святой благоверный князь Михаил Черниговский ».

84

Неоднозначно относятся к Мстиславу Киевскому. Он был на киевском столе двенадцать лет, что являлось большой редкостью для того времени. Одни считали, что это случилось потому, что он являл собой классический образ великого князя. Другие говорили о его объективности в решении сложных вопросов, третьи видели в его поступках лишь «угодливость» различным противникам. Но сам факт неучастия в битве у реки Калки не украшал его образ. А татары, узнав об этом, когда он оказался в плену, не только не пощадили его, но с презрением бросили к тем раненым, убитым, пленным, которых накрыли страшным помостом — умирать в муках.

85

Преемники Чингисхана издали большое количество указов и распоряжений, известных часто под именем «ярлык». К ним относятся и ярлыки в пользу русской церкви. Изучением содержания «митрополичьих» ярлыков занимались советские историки Г. А. Фёдоров-Давыдов, А. П. Григорьева, Л. А. Хорошкевич, И. А. Плигузов и др. В этих ярлыках были ссылки на «Великую Ясу» как основной правовой источник. «Митрополичьих» ярлыков сохранилось достаточное количество для исследования, чего нельзя сказать о ярлыках, выданных ханами русским князьям.

86

В 2005 г. в Казани был поставлен памятник Л. Н. Гумилёву за научные исследования в области истории и культуры степных кочевников, в том числе и татаро-монголов, их взаимоотношений с государством Русь, Россия.

87

Г. В. Вернадский считал, что «кочевой» народ — не значит «отсталый». Кочевые народы находились на разных уровнях развития. У Л. Н. Гумилёва есть выражение «великая степная культура».