Дорога Домой
Шрифт:
Полностью историю вещего Олега вы поймёте, когда мы с вами будем обсуждать, что такое врата в рай и кто такой ключник Пётр. А пока вернёмся к Христу и его Голгофе, мы уже готовы растолковать этот миф.
Голгофа и голый лоб
Мы с вами выяснили, что лоб или голый лоб — это символ пустоты ума и первобытного состояния бытия. Одновременно в пустоте скрывается Великий Змей — Сила Жизни, которая, пробуждаясь, жалит, после чего человек умирает (умирает его мёртвое «я»).
Получается, что лоб и Голгофа — это одно и то
Два копья Иисуса
Далее. Христос ПОДНЯЛСЯ на Голгофу, то есть он СТУПИЛ на лобное место, на лоб, как князь Олег. И тут бы его должна ужалить змея, но нет её, в знакомом нам христианском мифе змеи нет. Однако это только видимость. Наши предки были мастера прятать сокровенное за очевидным, поэтому, зная это их свойство, я поискал и нашёл-таки змею. На самом деле в истории Христа присутствуют даже две змеи. Это — два копья. Напомню: одним копьём его колют в печень, на другом копье к его рту подносят смоченную в уксусе губку.
Копьё — кп (без огласовок) — пк — пика — писа — член/ уд — змей.
И заметьте, что одна змея в виде копья с губкой, смоченной уксусом, подносится именно к голове. То есть опять мы имеем дело с головой/черепом/ лбом: лоб и змея, как в «Песне о вещем Олеге».
Уксус — укус. То есть змея в виде копья так же жалит/кусает Христа, но только в данном случае она выползает не из пустоты черепа, а имеет конкретный плотный образ в яви: солдат с копьём. Когда Иисус вкусил уксуса, то есть когда змей укусил его, он сказал: «Совершилось! И, преклонив голову, предал дух».
Но мы ведь знаем, что пустота — это плотность, а плотность — это пустота. То есть история о Христе в точности совпадает по смыслу с историей о вещем Олеге, лишь образы противоположные (что, кстати, часто имеет место быть в сказках, былинах.). И можно смело предположить, что любая история о превращении человека в Бога или в героя будет похожа на эту историю, потому что путь у всех людей один.
А что же второе копьё? Почему вторая змея/копьё жалит Христа в печень? Здесь тоже всё просто. Печень — печь — печеный — пекельный — пекло. А Великий Змей — Сила Жизни — обитает именно в Пекельном царстве. Наши предки раньше ад называли пеклом, ад действительно выпекает настоящих дваждырождённых, нужно просто знать, как туда спускаться и умирать. Следовательно, рассказывая о том, как Христа укололи копьём в печень, наши предки опять передали нам послание о том, что «я» Иисуса Христа, попав в Пекельное царство, сгорело в огне Жизни.
Жизнь — это соединение мужского и женского начал, вертикаль и горизонталь — крест. Образ, когда змея кусает Иисуса Христа в печень, означает, во-первых, что его «я» сгорело в огне Жизни, во-вторых, он стал Граалем — Великой Жертвой (перечитайте историю освобождения Прометея Гераклом).
Отвлечёмся,
Я сейчас поделюсь с вами тем, что я увидел, когда исследовал печень. Оказывается, она отвечает за выбор «да — нет». Она болит, когда говоришь «нет», то есть отрицаешь, а отрицание — это стена, которую вы возводите между собой и миром, то есть жизнью. Чем больше человек отрицает в своей жизни, тем больше стен внутри него появляется.
Здесь я хочу обратить особое ваше внимание на то, что вы можете говорить «нет», когда что-то не ваше, не подходит вам по природе, это «нет» естественное, а наряду с ним существует «нет» ума-эго, который отделился от самой Жизни и поэтому отрицает всё, что с ней связано. Внимательно исследуйте эти оба «нет».
Так вот, каждое отрицание, каждое «нет» в уме-эго образует свою собственную стену внутри этого ума, которая ложится в печень. И строить свои стены человек начинает с самого детства, когда, например, впервые отказывается последовать совету отца или матери, отказывается выслушать то, чем они хотят поделиться с ним.
Чем больше «нет», тем больше стен и тем больше гнева и горечи скапливается внутри. Замечали, как некоторые люди, когда стоят прямо, слегка наклоняются вправо? Особенно это хорошо видно, когда они раздеты. Они клонятся вправо, потому что жмут печень. Там у них скапливается боль отрицаний, поэтому они жмут её, чтобы не чувствовать. Там же в желчном пузыре скапливается горе и горечь в виде камней.
Чем больше отрицания и горя внутри, тем больше грязи скапливается в теле. Печень чистит кровь, не так ли? Так вот, когда человек отрицает, в нём появляются стены между ним и жизнью, вследствие этого он жмёт печень, следовательно, она уже не может работать в полную силу. Значит, внутри тела будет скапливаться грязь, а сама печень будет болеть.
Мы возвращаемся к нашей теме о копьях.
Итак, было два копья: одно поднесли к голове, другое ударило в печень. Но на самом деле в истории со смертью Иисуса было три укуса змеи: кроме двух копий был ещё поцелуй Иуды, предавшего Христа в руки судей. Иуда — уд — змей. Иуда поцеловал, то есть змей укусил Иисуса, и опять в голову — соединение верха и низа.
То есть сначала был укус Иуды, а потом ещё два укуса: один в голову, а другой в печень. А почему два укуса змея приходятся именно в голову?
Помните, у человека три центра чувств, три центра любви? Это голова, грудная клетка, тазовая область — все они несут в себе свой собственный вид любви, и всеми тремя центрами человек должен овладеть, чтобы превратиться в Любовь. И где же в нашей истории три центра любви?
Поцелуй Иуды — это первый укус, удар копьём в печень — это укус во второй центр, а губка с уксусом на конце копья — это третий укус именно в нижний центр любви, потому что копьё — кп — пк — пика — писа — член — Великий Змей. Авторы Евангелия, используя термин копьё в случае с губкой с уксусом, указывают именно на третий центр любви.