Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья

Мартинa

Даосская геомантика всегда имела успех. Гадания и предсказания геомантов имели своей главной целью уберечь человека от влияния злых духов, неблагоприятных воздействий, природных и сверхъестественных сил.

Даосы массово распространили многочисленные и разнообразные бумажные обереги заклинания.

Много сделали даосы и для китайской медицины, заложив основы народной медицины. Они познакомились с анатомией и функциями человеческого организма, начали применять местную анестезию и пользоваться приемами акупунктуры, развили учение о ци. Многие их рекомендации, лечебные средства и методы оказывались

достаточно обоснованными и давали положительные результаты.

Китайские даосы создали порох, различные химические красители. Даосизм сыграл также огромную роль в развитии китайского искусства, прежде всего пейзажной живописи и стихосложения. В пейзажах даосов каждый элемент был символом, посвященным определенным религиозным принципам.

В связи с проникновением в Китай буддизма в III–IV вв. китайцы, исповедующие учение Будды, считали, что Лао – Цзы достиг Индии и под именем Будды, либо приняв его обличие, стал основателем буддийского учения. Этим они доказывали родство и исходную духовную близость даосизма и буддизма. Эта легенда впоследствии стала неотъемлемой частью культа Лао – Цзы.

В первых веках нашей эры, в период становления религиозного даосизма, Лао-Цзы был обожествлен. В даосских трактатах он описывался как глава всех бессмертных, рожденный вместе с Небом и Землей. Ему приписывались магические способности, в том числе смена облика.

В IV–III вв. до н. э. в древнекитайском даосизме наибольшее развитие получила практика трансформации человека для изменения его природы. Даосизм оформился как религиозно – философская система. В центре философии Лао – Цзы стоит понятие Дао, представляющее собой единство бытия и небытия. Диктуемый Дао способ существования – поиск гармонии. Вечному Дао уподобляются те, кто хранит покой в своем сердце, делая его бесстрастным.

Идея о Дао возникла еще до оформления как конфуцианства, так и даосизма, и оба учения имели равные права взять эту идею и придать ей свою трактовку. Для конфуцианства Дао – это сумма всех социальных регламентов, система дисциплины и этики, другими словами, олицетворение высших законов Неба. Но последователи Лао – Цзы смотрели на Дао совершенно иначе. Для них Дао – это Всеобщий Закон Природы, Начало и Конец Творения. Дао – это все и ничто. Никто его не создал, но все происходит от него и к нему возвращается. Оно постоянно и неисчерпаемо. Ему нельзя дать ни имени, ни названия, его ни с чем нельзя сравнить. Само безымянное, оно дает названия и имена всем.

Древние даосы представляли Вселенную в виде сети. Эта энергия серебряного цвета. Изначальная созидательная сила Вселенной, из которой все произошло, – Дао. Это сочетание двух противоположностей, которые называются инь и ян. Как во всей Вселенной, так и в организме каждого человека проявляется взаимодействие двух сил – инь и ян. И человек, и Вселенная одинаково зависят от этого взаимодействия, а также от универсального принципа порождающих и подавляющих стихий – пяти элементов: Огня, Дерева, Земли, Металла и Воды.

Одно из важнейших положений даосской философии и практики гласит: нужно искать счастье не в материальном благополучии, а в радости связи с Космосом. Люди забыли, что принадлежат миру Неба и Земли. Три силы в космологии Дао – это энергии Неба, Человека и Земли. Небо – воплощение нетронутой энергии ян, а

Земля – физическое проявление энергии инь.

Сочетание двух этих энергий представляет собой энергию человека, и наше бытие полностью зависит от Неба и Земли. Главная задача даосских искусств – воссоединение человеком двух этих энергий на базе древних практик для использования в собственных целях.

Религиозный и философский принцип даосизма – Дао, единство всего сущего. Дао означает «путь». Совершенствование в Дао беспредельно: его необходимо осуществлять неустанно и сознательно, непрерывно совершенствуя себя на всех уровнях, во всех измерениях нашего физического и духовного бытия.

Человек и мир для даосов, приверженцев Дао, – это микро – и макрокосмос: одно существует в другом. Тот, кто уподобился «телу Дао», не делает различия между собой и другими людьми.

Дао Природы и Вселенной являет собой Путь развития Природы и Вселенной.

Мы его представляем как закон или принцип Вселенной. Мы, люди, являемся малой Вселенной, поэтому для нас Путь развития большой Вселенной, Путь развития Природы – это Дао. И наш Путь должен соответствовать Пути окружающего мира.

Древние даосские мудрецы утверждали, что правильное соотношение двух составляющих сил этой гармоничной системы – микрокосмоса и макрокосмоса – обеспечивает их обоюдное здоровье, а нарушение соотношения этих сил ведет, соответственно, к их обоюдной патологии, то есть к дисгармонии, дисбалансу.

Практика Дао предполагает непосредственное обучение у Природы, понимание ее естественных законов. По китайской традиции, ведущими началами, полярными друг другу, были силы инь и ян, которые можно понимать как противоположные качества покоя и движения. Эти противоположные начала пребывают в состоянии противоборства, при ослаблении одного начала происходит чрезмерное усиление другого.

Концепция инь – ян является также и основой для диагностики и лечения Главная задача лечения заключается в восстановлении нарушенного баланса инь – ян. Даосы усматривали взаимодействие сил инь и ян решительно во всех явлениях и событиях мира, а гармонизация инь и ян была главным принципом даосизма.

Взаимообмен между инь и ян проявляется в виде колебаний определенной частоты с двумя полюсами: отрицатальным (-) инь и положительным (+) ян. Взаимодействие между крайними точками этой частоты образует вибрацию. Все осязаемое и неосязаемое во Вселенной создается из вибраций различных частот.

В даосизме различные частоты энергетических вибраций представлены восемью триграммами (по – китайски «гуа»). Эти сакральные символы объясняют различные энергетические изменения, которые символизируют инь и ян. Образцы энергии были записаны как символы в виде прерывистых и непрерывных линий в триграммах. Триграммы показывают восемь основных энергетических направлений, и они связаны с четырьмя временами года (весна, лето, осень и зима), пятью первоэлементами (дерево, огонь, земля, металл и вода) и пятью аспектами жизни (любовь, социальность, лояльность, правосудие и мудрость). Триграммы отображают в символической форме небеса, землю, горы, воду, огонь, гром, ветер и являются также архетипами человеческого мышления.