Древние цивилизации

Миронов Владимир Борисович

В. Котарбинский. Женщина с голубями

Вернемся в Вавилон. К моменту нападений на него Кира (539 г. до н. э.) и Дария (522 г. до н. э.) в этом огромном городе, вероятно, обитало порядка миллиона человек. Крупнейший город мира Вавилон был для многих вожделенной добычей. Бешеные богатства вызывали зависть народов, побуждая их к нападению на это царство роскоши. Первым от Вавилона отпал город Терка, затем восстали города юга. Причина недовольства очевидна. Вавилон – паразитическое государство, хищник. Он подрывал торговлю и благосостояние многих городов и стран, подчиняя их своему господству. Иеремия скажет: «Вавилон был золотою чашей в руке Господа, опьянявшей всю землю!» Скорее это была «чаша греха» в руках у Сатаны. Немудрено, что Иеремия и Исайя с удовольствием рисуют жуткие картины разрушения «красы царств», гордости халдеев – Вавилона, говоря, что тот будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра: «шакалы будут выть в чертогах и гиены в увеселительных домах». Умиравшие от голода люди вынуждены были есть собственных детей. Казалось, Вавилон перестал существовать. И даже то место, на котором

стоял этот город, победители прокляли…

Одно из изображений Вавилонской башни современным художником

Казалось, с ним покончено раз и навсегда. Но события принимают неожиданный оборот. Победители его восстановят, создавая «могильщиков своей родины». В данном случае это скорее метафора. Результатом их действий станет гибель Ассирии при активном участии возрожденного Вавилона. В чем причина? Победа над сильным соперником, как ни странно, обострила в ассирийском обществе внутренние противоречия. Такое еще не раз встретим в мировой истории. Тем не менее напомню: сто лет Вавилон находился в сфере влияния ассирийских владык.

Видимо, стоит обратить внимание на то, что против грешной столицы поднялись все народы. Внимательно прочитайте главы 50–51 в Ветхом Завете, где еврейский пророк Иеремия предрекает гибель своим грешным сородичам-халдеям.

Слово, которое изрек ГосподьО Вавилоне и о земле ХалдеевЧерез Иеремию пророка:Возвестите и разгласитемежду народами,И поднимите знамя, объявите,Не скрывайте, говорите:Вавилон взят, Вил посрамлен,Меродах (Мардук) сокрушен,Истуканы его посрамлены,Идолы его сокрушены.Ибо от севера поднялсяпротив него народ,Который сделает землю его пустынею,И никто не будет жить там,От человека до скота,Все двинутся и уйдут.В те дни и в то время,Говорит Господь,Придут сыновья Израилевы,Они и сыновья Иудины вместе,Будут ходить и плакатьИ взыщут Господа, Бога своего…Израиль – рассеянное стадо;Львы разогнали его;Прежде объедал его царь Ассирийский,А сей последний, Навуходоносор,Царь Вавилонский,и кости его сокрушил…

Между историей евреев и вавилонян существует довольно тесная связь. В религии и литературе семитов немало сходных черт. Достаточно сравнить вавилонские и еврейские псалмы, чтобы обнаружить в них немало близких выражений, мыслей и даже буквальных совпадений. Поэтому евреи быстро вписались в социально-экономическую и культурную жизнь Халдеи. Однако между этими родственными народами была существенная разница. Тураев говорит даже о «пропасти» между произведениями евреев и вавилонян. В библейских псалмах главное – внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину перед богом. Здесь нет речи ни о магии, ни о произволе божества. Вавилонянин же лишь под давлением беды думает о смягчении гнева бога (при посредстве обряда и жреца). Его покаянные псалмы – это своего рода «заклинания». Как бы там ни было, но литература и искусство Вавилона оказали заметное влияние на развитие аналогичных культур Малой и Средней Азии, а по словам Л. Куртиуса, вавилонское искусство и религия завоевали себе «целый континент, начиная от Армении и Сирии, от Персидского залива до Средиземного моря». Вавилоняне имели обширные познания в географии, астрономии, математике, медицине, языкознании. Культ Ваала широко распространился среди жителей Израиля, имя его встречается там повсюду: в печатях, надписях, личных именах. По свидетельству Томпсона, на каждые 11 имен с элементом «Ях» (Яхве) приходится по 7 имен с именем «Ваал» (т. е. идолопоклонников).

Г. Доре. Падение Вавилона

История запоминает и выделяет лишь самые яркие точки развития народов и стран. Таковыми для евреев стали имена, с одной стороны, перса Кира, освободившего евреев, и, с другой, Навуходоносора, поработившего их. Часто мелькают имена Навуходоносора и Валтасара. Ф. Делич, создавший в 90-х годах XIX века грамматику и словарь аккадского языка, писал: «Из немногочисленных царей основанного Набопалассаром Халдейского царства только два имеют значение в истории иудеев: Навуходоносор, поработивший еврейский народ и даже у врагов вызывавший чувство почтения благодаря своему огромному могуществу, и последний из этих царей – ничтожный Набунаид, при котором Вавилон завоеван Киром персидским, освободившим иудеев из плена. И чем более бледнело в памяти иудеев воспоминание о временах вавилонского пленения, тем все чаще место Набунаида заступал его сын, наследный принц Валтасар, предводитель халдейских войск в войнах против персов; в конце концов этот последний был ошибочно занесен в историю, как сын великого Навуходоносора». Людская память вообще склонна к мифологизации и пророчествам.

Г. Доре. Царь Вавилонии Навуходоносор убивает сыновей Седекии

Народы боялись грозных правителей Ассирии и Вавилонии, когда та стала вотчиной ассирийцев. Все понимали: в любой момент безжалостные воины могут обрушиться и превратить их в пыль… Навуходоносор, как известно, поработил еврейский народ. Вот как описал события Иосиф Флавий в «Иудейских древностях». На девятый год правления Седекии царь Вавилонский вторично выступил против Иерусалима, осадив его по всем правилам военного искусства. Вдобавок на иерусалимцев обрушилось еще два несчастья –

голод и моровая язва. Иеремия посоветовал открыть ворота и впустить в город вавилонян, но граждане его не послушались и продолжали стойко сражаться. В итоге после восемнадцати месяцев ожесточенного сопротивления город был взят (587 г.). Царь Седекия бежал, враги бросились за ним в погоню, нагнали, пленили и привезли к Навуходоносору, который стал его упрекать в неблагодарности, ибо тот стал царем по его, Навуходоносора, воле, обещая сохранять страну во власти вавилонян. Тогда же в припадке гнева он приказал воинам в присутствии самого Седекии перерезать его сыновей и приближенных. Затем он приказал выколоть глаза самому Седекии и отправил его в Вавилон. Так окончили свою жизнь цари из рода Давидова (а всего их было 21 вместе с Седекией, и процарствовали они чуть более 514 лет). Навуходоносор отдал приказ военачальнику сжечь царский дворец, разграбить храм, сровнять город с землей и переселить всех жителей в Вавилонию, что и было сделано. Захватчики похитили всю золотую и серебряную утварь евреев (сооруженный еще Соломоном сосуд для омовений, медные колонны и венцы, золотые столы и светильники).

Рельеф из Ниневии

Разрушив Иерусалим и переселив народ, полководец вавилонского царя взял в плен первосвященника, других священников, а также всех приближенных Седекии, его охрану и секретарей, отправив в сирийский город Реблаву. Там они и были обезглавлены по приказу Навуходоносора. Слепого Седекию держали в плену до самой смерти. Взяв в плен знатных и священных особ еврейского народа, военачальник оставил в Иерусалиме бедняков и тех, кто добровольно покорился Вавилону. Решение объяснялось просто: надо было кому-то обрабатывать землю. Разумеется, эта акция не была исключением. Враги вторгались в Палестину постоянно. В 701 году до н. э. ассирийский царь Синнахериб вторгся в Палестину, подавил там восстание и овладел хорошо укрепленным городом Лахишем, что на пути из Египта в Иудею. Об этом штурме и взятии Лахиша говорится в Ветхом Завете (4 Цар. 18, 14), но есть и археологические доказательства, хранящиеся в Британском музее.

Шестигранная призма с упоминанием походов царя Синнахериба, включая его поход против иудейского царя Иезекии в 701 г. до н. э.

Речь идет о рельефе, найденном Г. Лэярдом под холмом Ниневии. На нем изображено ожесточенное сопротивление осажденных: те бросают в нападающих стрелы, горящие бревна и камни, тогда как ассирийцы атакуют их с помощью осадных машин, делают подкопы и т. д. На рельефе видны пленники, которых уводят из города, в то время как у стен «трупы висят на высоких столбах… люди посажены на кол». Кроме того, английский археолог Дж. Л. Старкей, раскопавший стены крепости Лахиш, видел на стенах вполне отчетливые дыры и проломы, сделанные ассирийскими стенобитными орудиями. После захвата этого города Синнахериб пошел против укрепленых городов Иудеи (ассирийские тексты называют цифру 46). На шестигранной глиняной призме из песчаного холма в Ниневии, датируемой 686 годом до н. э., так говорится о тех событиях: «Что до Езекии, иудея, который не склонился под мое ярмо, – я осадил 46 больших его городов, крепости и бесчисленное количество малых соседних поселений и захватил их с помощью постоянных осад и таранов, которые доставил под стены (…). Так я уменьшил его страну и еще больше увеличил подать (…) сверх ежегодной дани, которую он платил мне (…). Позже Езекия послал мне в Ниневию (…) тридцать золотых талантов, восемьсот талантов серебра, драгоценные камни» и т. д. Несмотря на похвальбу Синнахериба, видимо, поход против евреев протекал не совсем по его сценарию. Он говорит: «Что касается Езекии, то я его запер в Иерусалиме, в его царской резиденции, как птицу в клетке. Вокруг я сделал укрепления и окружил его, чтобы убивать тех, кто выходит из ворот города». Некоторые авторы говорят, что Синнахериб вернулся обратно в Ассирию, так как потерпел жестокое поражение, потеряв «под стенами Иерусалима сто восемьдесят пять тысяч воинов!» На то, что поход, вероятно, был не столь удачен, указывает и другое обстоятельство: после возвращения Сеннахериба его убили его же собственные сыновья – Адрамелех и Сарасар.

Г. Доре. Иона проповедует на улицах Ниневии

Столица Ассирии – Ниневия, самый большой по площади город Месопотамии (728,7 га), отстроенный в форме вытянутого треугольника Синнахерибом (705–681 гг. до н. э.). В Книге Бытия говорится: «Из сей земли (Сеннаар) вышел Ассур и построил Ниневию». Ниневия была большим городом. По подсчетам ученых, окружность его составляла примерно 150 км. Ниневия означало «великий город перед лицом Бога». Сюда свозили сокровища из многих побежденных стран. Вот как описал современный писатель красоты и богатства столицы древней Ассирии: не было города краше, богаче и больше на берегу Нила и Тигра, чем Ниневия Ассирийского царства. Три дня ходу туда и обратно в ней из конца в конец. Три колесницы проезжали рядом по ее широким городским стенам. В 70 залах царского дворца красовались алебастровые стены, что вещали о победах и великих подвигах ассирийских царей. А вокруг дворца каменные крылатые быки и львиные сфинксы как гигантские исполины словно взметали землю вокруг к небесам. И возгордились ниневитяне богатством Ниневии. Не было тогда на всем свете столицы славней и богаче.

Городские ворота Ниневии

Силы небесные проливали вовремя дождь на их пути. Корабли заморские спешили в их знаменитые порты. На рынках торговали с немалой прибылью, в домах и рощах развлекались и пировали, лучшие красавицы воспевали красоты Ниневии, ее свободу, просторы и туки, где по пастбищам ходил лев, львица, львенок, и никто не пугал их. Самые искусные ремесленники чеканили золотые кубки и сосуды. И не оскудевали в них потоки солнечного вина. Но возгордились ниневитяне своею славою и роскошью. Захотели они быть ближе к небесным царям. При этом уклонились от истинного Бога… Начали искусные резчики и литейщики ниневитянские делать каменных и деревянных божков, покрывать их золотом и серебром. История подается в том же духе, что и история отпадения от Бога евреев.