Древний путь. Белые облака (По следам Будды)
Шрифт:
– Друзья мои, политики и правители должны показать пример. Не живите в роскоши, потому что богатство создает барьер между вами и народом. Живите простой, здоровой жизнью, используйте ваше время, чтобы служить народу, а не для праздных удовольствий. Руководитель не может заслужить доверия и уважения своего народа, если не показывает хороший пример. Если вы любите и уважаете людей, они, в свою очередь, будут любить и уважать вас. Правление с помощью добродетели, отличается от правления с помощью закона и порядка. Правление, основанное на добродетели не зависит от наказаний. В соответствии
Король Суддходана и все присутствующие внимательно слушали Будду. Принц Дроноданараджа, дядя Будды и отец Девадатты и Ананды, сказал:
– Правление, основанное на добродетели, как ты описал его нам, действительно прекрасно. Но мне кажется, что только ты один располагаешь характером и добродетелью, необходимыми для осуществления такого пути. Почему бы тебе не остаться в Капилаваттху и не помочь создать новую форму правления, которая принесет мир, радость и счастье для всего народа прямо здесь, в королевстве Сакья?
Король Суддходана добавил:
– Я стар. Если ты согласишься остаться, я с радостью отрекусь от престола в твою пользу. С твоей добродетелью, целостностью и умом, я уверен, весь народ пойдет за тобой. И вскоре наша страна станет процветать.
Будда улыбнулся и не сразу начал говорить. Мягко взглянув на своего отца, он сказал:
– Отец, я больше не сын какой-то одной семьи, одного рода или даже одной страны. Моя семья теперь – это все живые существа, мой дом – вся Земля, а мое положение – это положение монаха, зависящего от великодушия других. Я выбрал этот путь, а не путь политики. Я верю, что на этом пути я смогу наилучшим образом служить всем живым существам.
Королева Готами и Ясодхара считали, что им не приличествует выражать свои взгляды на таком собрании, но обе были тронуты до слез словами Будды.
Будда продолжал говорить королю и присутствующим о пяти заповедях и о том, как применять их в семейной и общественной жизни. Пять заповедей являлись основой счастливой семьи и мирного общества. Он тщательно объяснял каждую заповедь и закончил словами:
– Если вы хотите, чтобы народ был един, вы сначала должны заслужить его веру и доверие. Если правители придерживаются пяти заповедей, вера и доверие людей к ним возрастает. С этими верой и доверием все может быть осуществлено народом и страной. Будут обеспечены мир, радость и социальное равенство. Созидание жизни основывается на осознании. Догмы прошлого не создали веры и доверия и не способствовали равенству между людьми. Пусть Путь Пробуждения предложит новую дорогу и новую веру.
Будда уверил их, что, хотя он вскоре направится в Магадху, он вернется в Капилаваттху в будущем. Король и присутствующие были рады слышать это.
Глава 38. О, счастье!
Покинув страну Сакья, Будда вступил в северные районы королевства Косала. Его сопровождали сто двадцать бхиккху, в том числе много молодых людей из знатных семей. Они остановились в парке возле города Анупийя, где жил народ Малла. Затем почтенный Сарипутта, а также Калудайи,
Менее чем через месяц после отбытия Будды из Капилаваттху два молодых человека клана Сакья из очень богатой семьи также решили покинуть свои дома и принять посвящение в бхиккху. Их звали Маханама и Ануруддха. Их семья владела тремя великолепными домами, по одному для каждого сезона. Маханама хотел последовать за некоторыми своими друзьями, ставшими бхиккху, но, когда он узнал, что у его брата такие же мысли, изменил свое намерение. В их семье было только два сына. Он решил, что будет неправильно, если оба они станут монахами. Поэтому Маханама уступил своему младшему брату привилегию быть посвященным в бхиккху.
Но, когда Ануруддха спросил у своей матери разрешения, она запротестовала.
– Мои сыновья – это единственная радость в этой жизни. Если ты станешь монахом, я не перенесу этого.
Ануруддха напомнил ей о многих других знатных людях, уже ставших бхиккху. Он сказал ей о том, что практика Пути может принести мир и радость не только самому монаху, но и его семье, а также обществу. Поскольку Ануруддха слышал многие речи Будды о Дхамме в парке Нигродха, он мог красноречиво говорить о своем учении. В конце концов она сказала:
– Хорошо. Я позволю тебе уйти, но только с условием, что твой друг Баддхийя тоже станет бхиккху.
Она была уверена, что Баддхийя никогда не пожелает стать бхиккху. Он был членом королевского клана и занимал высокий пост. Ему было бы трудно отказаться от своих многочисленных обязанностей и достойного положения ради простой жизни монаха. Но Ануруддха не терял даром времени. Баддхийя был правителем северных провинций. Под его командованием находилось множество солдат. Его дворец был днем и ночью окружен вооруженной охраной. Целый день в его резиденции царила суматоха, чиновники сновали туда и сюда.
Баддхийя принял Ануруддху как почетного гостя. Ануруддха сообщил ему.
– Я хочу покинуть дом и стать бхиккху под руководством Будды, но не могу этого сделать, и ты являешься причиной.
Баддхийя засмеялся.
– Что ты имеешь в виду? Как же я могу удержать тебя от вступления в общину бхиккху? Если я могу сделать что-нибудь, я готов помочь тебе в осуществлении твоего желания.
Ануруддха объяснил свое затруднение. Он завершил свою речь словами:
– Ты только что сказал, что сделаешь все, что можешь, чтобы помочь мне стать бхиккху. Но единственный способ – самому стать бхиккху.
Баддхийя понял, что попался. Не то, чтобы он не чувствовал стремления к Будде и Пути Пробуждения. На самом деле он втайне тоже собирался стать бхиккху, но гораздо позднее и, разумеется, никак не сейчас. Он сказал:
– Подожди. Через семь лет я стану бхиккху.
– Семь лет слишком долгий срок. Кто знает, буду ли я еще жив тогда?
Баддхийя засмеялся.
– Откуда такое настроение? Ну хорошо, дай мне три года, и тогда я стану бхиккху.
– Даже три года слишком много.
– Хорошо, семь месяцев. Мне нужно уладить свои домашние дела и закончить правительственные обязанности.