Древний путь. Белые облака (По следам Будды)
Шрифт:
– Моггаллана, страдаем не только мы. Все местное население, за исключением нескольких зажиточных домовладельцев, страдает от голода. Мы не должны покидать этих людей сейчас. У нас есть возможность понять и разделить их страдания. Мы должны оставаться здесь до конца собрания уединения.
Будду и его бхиккху пригласил на собрание уединения в Веджанру богатый торговец Агнидатта, узнавший об учении Будды. Но сейчас он был в отъезде и не знал о том, что происходит у него на родине.
Однажды Моггаллана обратился к Будде, указав на островок здоровых зеленых
– Учитель, я думаю, что эти деревья остаются свежими и здоровыми благодаря хорошим почвам, богатым питательными веществами. Мы можем выкопать некоторое количество этой почвы, развести гумус в воде и сделать еду для бхиккху.
Будда ответил:
– Не стоит этого делать, Моггаллана. Я пытался делать то же самое, когда практиковал аскезу в горах Дангсири, но нашел, что в такой еде нет ничего питательного. В то же время множество существ живут в почве, которая предохраняет их от солнечного жара. Если мы вскопаем почву, многие из этих созданий умрут, погибнут и растения.
Моггаллана не произнес более ничего.
Уже издавна в монастырской жизни установилась традиция оставлять некоторую часть собранной пищи в специальной чаше для тех бхиккху, кому не удалось собрать достаточного количества еды. Свасти заметил, что в последние десять дней эта чаша оставалась пустой. В ней не было ни одного рисового зернышка или кусочка чапатти. Рахула поведал Свасти, что сейчас, когда бхиккху не получают достаточно пищи, люди подают еду в первую очередь старшим бхиккху. Молодые бхиккху получают очень мало или ничего. Свасти и сам заметил это. Он сказал:
– Даже в те дни, когда я собираю немного пищи, я все равно остаюсь голодным. А как ты?
Рахула в согласии кивнул головой. Из-за голода ему было трудно спать по ночам.
Однажды вернувшись со сбора подаяния, почтенный Ананда поставил глиняный горшок на треножник, подложил под него куски дерева и принялся добывать огонь. Свасти подошел посмотреть, что он делает, и предложить свои услуги. В таких делах Свасти был более умелым. Ему сразу же удалось зажечь огонь. Ананда взял свою чашу для подаяний и высыпал в горшок что-то, напоминавшее опилки. Он произнес:
– Это отруби. Мы можем пожарить их и дать Будде.
Свасти помешивал отруби двумя маленькими палочками в то время, как Ананда рассказывал ему, что встретил торговца лошадьми, недавно вернувшегося в Веджанру со стадом в пятьсот коней. Увидев бедственное положение бхиккху, он сказал Ананде, что если они не смогут собрать подаяния, то можно прийти к его конюшням, и он даст каждому бхиккху горсть отрубей, которыми кормят лошадей. В этот день он дал две горсти Ананде, одну из них – для Будды. Ананда обещал, что расскажет о великодушном даре торговца другим бхиккху.
Отруби вскоре пожарились и стали издавать приятный аромат. Ананда переложил их обратно в чашу и предложил Свасти проводить его к дереву нимба. Ананда подал отруби Будде. Тот спросил у Свасти, получил ли он сегодня подаяние, и Свасти показал ему клубень сладкого картофеля. Будда пригласил их поесть вместе
В этот день после проповеди Дхаммы почтенный Ананда рассказал общине о даре торговца лошадьми. Ананда попросил их приходить в конюшни только тогда, когда они совсем не соберут подаяния, так как отруби предназначены для лошадей и нежелательно, чтобы они оставались голодными.
В эту ночь при свете луны Сарипутта посетил Будду, сидящего под деревом нимба. Он обратился к нему:
– Господин, Путь Пробуждения так изумителен! Он способен изменить любого, кто слышит, понимает и практикует его. Господин, как нам распространять Путь и после того, как вы уйдете?
– Сарипутта, если бхиккху правильно поймут истинное значение сутт и будут практиковать то, чему учат сутты, если они будут искренне следовать заповедям, тогда Путь Освобождения будет пребывать в веках.
– Господин, большое число бхиккху прилежно запоминает и читает сутты. Если будущие поколения монахов будут продолжать изучать и читать это учение, ваша любящая доброта и ваше глубокое прозрение наверняка будут жить в будущем.
– Сарипутта, распространения сутт недостаточно. Необходимо практиковать то, что содержится в суттах. Особенно важно соблюдать заповеди. Без этого Дхамма не проживет долго. Без заповедей настоящая Дхамма быстро угаснет.
– А существует ли способ выражения заповедей в такой форме, которая может сохраниться в течение тысяч будущих жизней?
– Это пока невозможно, Сарипутта. Законченный свод заповедей не может быть создан в один день или одним человеком. В первые годы существования сангхи у нас не было никаких заповедей. Постепенно из-за недостатков и ошибок, совершенных братьями, мы создали заповеди. Сейчас их сто двадцать. С течением времени это число увеличивается. Список заповедей еще не закончен, Сарипутта. Я думаю, что их число может вырасти до двухсот или более.
Наступил последний день собрания уединения. Торговец Агнидатта вернулся из поездки и был поражен, узнав, как сильно страдали бхиккху от голода. Чувствуя стыд, он собрал обед для них в своем доме. Он подарил также каждому бхиккху новое платье. Будда произнес последнюю проповедь на этом собрании, и бхиккху направились на юг.
Это было приятное путешествие. Бхиккху шли, не торопясь. Они отдыхали по ночам, а утром собирали подаяние. После еды и отдыха в прохладном лесу они продолжали идти весь день. Иногда они проводили несколько дней в деревнях, где люди особенно хотели получить учение. Ночами монахи учили и читали сутты перед медитацией и сном.
Однажды днем Свасти встретил группу мальчиков-пастухов, ведущих буйволов домой. Он остановился и поговорил с ними, вспоминая свою юность. Внезапно его охватило сильное желание увидеть свою семью. Он затосковал по Рупаку и Бале, но более всего по Бхиме. Он не знал, подобает ли бхиккху думать о своей оставленной семье. Хотя, конечно, Рахула говорил ему, что тоже оставил свою семью.