Древний Восток
Шрифт:
Позже, в эпоху Хань, бронзовые сосуды утрачивают свое значение и уступают место керамическим и лаковым сосудам. Надписи на бронзовых сосудах, из которых мы узнаем «о военных подвигах и административной деятельности тех, для кого отлиты сосуды… о передаче им территорий и зависимых людей», делают их незаменимым источником исторических сведений о чжоуской эпохе.
Надписи на бронзе
Такие надписи датируются от эпохи Шан-Инь и до ханьского времени. Те, что относятся к шанской эпохе, обычно состоят всего из нескольких
При всей трудности их прочтения такие надписи являются важным источником данных исторического и палеографического характера. Со времени правления династии Циньбронзовые сосуды утрачивают прежнее значение. Надписи циньского и ханьского времени содержат большей частью лишь краткие благопожелательные формулы. Таковы, в частности, надписи на бронзовых зеркалах.
Ранний период китайской истории, отраженный в преданиях
Ранний, легендарный, или мифический период истории мы понимаем не как некую, поставленную вне исторического времени, созданную народной творческой фантазией, воспетую сказителями идеальную эпоху, исторические сведения о которой тоже основываются на преданиях, но как реально и не бесконечно глубоко в прошлом существовавшую стадию китайской истории.
Эра пяти добродетельных императоров
В Китае сохранилось предание о начальной эре, когда правили пять добродетельных императоров (у ди ).Обычно перечисляются имена: Фуси, Шэньнун, Хуанди, Яо и Шунь. Рассказывается, что Фуси приобщил народ к охоте и земледелию и создал «восемь триграмм» (числовых символов), которые вошли затем в «Книгу Перемен» («И цзин»), В легендах Фуси выступает и часто изображается вместе с Нюйва (женским божеством), укрепившей в те незапамятные времена готовый обвалиться небесный свод.
Шэньнун («Божественный землепашец») научил людей земледелию и изобрел плуг. Он также знал лекарственные свойства растений. Миф о Хуанди(«Желтом императоре») появляется сравнительно поздно. Этому правителю приписывается изобретение топора, лука и стрел. Он же научил людей отливать колокола, изготовлять алтарные треножники, сверлить колодцы, мастерить колесницы и выдалбливать лодки, умел делать и музыкальные инструменты. С именем Хуанди связывают иногда появление одной из таблиц «Книги Перемен» — Хэ ту(«Схемы с реки Хуанхэ»), на которой числа (от 1 до 10) расположены попарно в центре и по сторонам света.
Яо, правивший, по преданию, сто лет, считается, по учению Конфуция,образцом добродетельного правителя, так же, как и Шунь, о котором сказано, что он отличался необычайным трудолюбием.
Добродетельные правители этого называемого «золотым» времени всегда соблюдали ритуал. «[Одного] того лишь, как Хуанди, Яо и Шунь одевались,
Династия Ся согласно легендам
Продолжением этой легендарной истории является правление династии Ся (по китайской исторической традиции — 2205–1766 гг. до н. э.). Основателем династии считается Ци — сын тоже ставшего легендой Юя, который усмирил воды, некогда затопившие даже высокие горы. Юй был потомком Хуанди. За 471 год царствования сменились 17 правителей дома Ся. Последнего из них, Цзе, сверг основатель династии Шан Чэн Тан.
Сяским традиция считает самый ранний из уцелевших китайских календарей.В «Беседах и поучениях» Конфуция мы находим высказывание об этом и двух последующих периодах: «[Установления династии] Чжоу основываются на [установлениях] двух династий [Ся и Шан]. Сколько в них благородства и утонченности! Я следую Чжоу».
Хотя сохранившаяся в преданиях память о прошлом многослойна, а порою действительно погружается в неопределенную глубину веков и иногда стягивает далеко отстоящие друг от друга события в единую цепочку, представляется допустимым и возможным спроецировать такие сведения на время, достаточно правдоподобно отраженное в исторических документах и памятниках. Таковыми представляются сведения об эпохе Ся(конец III тысячелетия — XVI в. до н. э.). Следовательно, из легенд и преданий необходимо извлечь то, что может относиться к III тысячелетию до н. э.
Исходя из разноречивых оценок измеряемого числом поколений отстояния во времени легендарных правителей Яо, Шуня и Юя (2357–2205 гг. до н. э.) от еще более легендарного Хуанди (начало правления которого датируется 2638 г. до н. э.), можно отнести события, связываемые с именем последнего к XXVII в. до н. э., учитывая, что спектр таких событий может смещаться гораздо глубже в прошлое — к началу III тысячелетия до н. э. У этого рубежа историческая память помещает Фуси.
Племена и этногенез китайцев
В предшествовавшую периоду Ся эпоху, о которой сведения и носят характер легенд и мифов, на территории Китая проживало множество племен. К востоку находились племена и.Вождем одного из этих племен был Тай-хао, или Фуси. К северу и западу селились племена жуни ди.Северным племенем были предки сюнну — сюньюй.Утвердиться на центральной равнине стремилось племя хуанди.
Этот этноним, как и некоторые другие, такие как шаохаои название союзного хуандиплемени яньди, образовано путем перенесения имени исторического или легендарного персонажа на племя или группу племен, которую сам теряющий реальные очертания персонаж возглавлял. Да и само имя, возможно, определено для него из будущего, ретроспективно.
Такой этноним неудобен тем, что его этимология не позволяет судить, откуда племена могли прийти туда, где их застает историческая память. Правда, поскольку Хуанди относят также к роду «ю-сюн» (второй знак данного этнонима означает медведя, и последний, возможно, был тотемом племени), то открывается простор для предположений, где такой тотем мог быть.