Древний Восток
Шрифт:
Однако хеттская знать не приветствовала подобный рост царского могущества. Мурсили был убит мужем своей сестры, а тот погиб от руки собственного зятя. В течение нескольких десятилетий не прекращались дворцовые смуты, а с севера на Хатти напали абхазо-адыгские племена касков (родичей известных «касогов» русских летописей), которые навсегда отрезали хеттов от Черного моря и разрушили некоторые их важнейшие культовые центры, лежавшие в северной части страны. Отделились и земли прибрежной полосы Средиземного моря. Учитывая, что концепция государства «от моря до моря» диктовалась несомненными космологическими и ритуальными соображениями, для хеттов это был очень тяжелый удар.
По
Спустя полвека, около 1450 г. до н. э. удачливый сановник хурритского происхождения захватил трон и основал новую хеттскую династию. Время ее правления образует так называемый новохеттский период (середина XV — начало XII в. до н. э.).
Новохеттский период. Общественный строй и система управления хеттов
Претендуя на возвращение времен древнехеттской славы и сознательно равняясь на ее традиции, цари Новохеттского периода (ок. 1450–1180 г. до н. э.) создали на деле типичную наднациональную военно-бюрократическую монархию Ближнего Востока. Царь стал сакрализованным абсолютным правителем и сам назначал себе преемника, статус которого превратился в особую должность «тухканти»; носителя такой должности можно было свободно сменять; так что отныне дворцовые перевороты не перерастали в смуту. Общинного военного совета «панкуса» больше не существовало. Все это имело мало общего с действительными традициями хеттской старины, зато позволяло новым правителям достичь неслыханной до сих пор концентрации власти.
Члены нового, этнически хурритского царского дома принимали хеттские тронные имена и считали государства хурритов своими злейшими врагами, однако именно в период их правления хеттская культура все больше поглощается хурритской. В XIII в. до н. э. даже государственный пантеон был почти целиком заимствован у хурритов, а сами хетты оказались частично ассимилированы своими ближайшими родичами лувийцами, населявшими южную часть страны (что не помешало новохеттским царям именно в это время применять в официальных надписях нарочито архаизированный хеттский язык).
Главное богатство, земля, принадлежала у хеттов государству либо общинным коллективам городов и сел, чье землевладение уходило своими корнями в доклассовую эпоху. Государственные земли находились в непосредственном или верховном распоряжении царя. На них размещались прикрепленные к выделенным для них участкам мелкие производители — землепользователи, схожие со спартанскими илотами или феодальными крепостными Европы, в том числе военнопленные и депортированные «арнувала», которых хеттские цари пригоняли из походов десятками тысяч и сажали на свою землю.
Значительную долю государственной земли составляли крупные хозяйства, служившие для обеспечения
Основными видами собственно государственной эксплуатации (не считая храмовую) были «саххан» — обязательная служба царю, в том числе уплата ему натурального налога, и «луцци» — трудовая повинность. По-видимому, они распространялись на подавляющую часть населения страны, включая большинство общинников. Государство же контролировало внешнеторговые операции. Впрочем, по специальному царскому указу те или иные лица и учреждения могли получать иммунитет от общегосударственных податей и повинностей; особенно часто это относилось к храмам.
Положение дел в общинном секторе известно значительно хуже. Здесь, в отличие от государственного хозяйства, свободно осуществлялась купля-продажа земли. Общины носили территориальный характер, а их старейшины наделялись судебной и административной властью. И в частнообщинном, и в государственном секторах широко применялся также труд рабов в собственном смысле слова (хотя их использовали в большей степени в обслуживании, чем в производстве), а также наемников и других категорий зависимого населения.
Хеттское сословное деление не совпадало с классовым. С точки зрения хеттских законов, все население страны делилось на две группы, различавшиеся по свободному или принудительному характеру труда. В первое сословие «свободных» входили лица, освобожденные от повинностей в пользу государства и храма. К ним относились в первую очередь члены общин коренных хеттских городов. Именно из их среды рекрутировалась в основном хеттская правящая верхушка (особенно ее высшие слои). Второе сословие, «несвободные», включало всех лиц, на которые распространялась государственная и храмовая эксплуатация. В него входило прежде всего большинство непосредственных производителей, сидевших как на государственной, так и на общинной земле или занятых в ремесле.
В то же время ко второму сословию относилось множество должностных лиц (вплоть до высших), для которых «сахханом» считалась сама служба дворцу или храму. Соответственно, они, как и все «несвободные», могли именоваться «рабами» («рабы/слуги царя», «божьи рабы и рабыни»), хотя на деле, конечно, не являлись таковыми. Среди «несвободных» непосредственных производителей, стоявших вне общин, имелись и рабы в точном смысле слова, и кабальные должники, и наемники, и крепостные землепользователи, и, наконец, крепостные земельные собственники, которые оказывались иногда достаточно богаты, чтобы иметь собственных рабов. Независимо от сословия, лица, стоявшие вне общин, часто стремились приобрести членство в одной из них, купив участок общинной земли.
Люди самого низкого по сословию разряда жителей Хеттского царства — рабы — могли располагать неприкосновенной для хозяина собственностью и вступать по своей воле в браки со свободными; однако хозяин сохранял право калечить и убивать раба и его семейных (если они тоже были рабами) по своему произволу. По хеттскому тексту известно, что если рабу довелось разгневать хозяина слишком сильно, в обычае последнего было расправляться в ответ не только с провинившимся рабом, но и с его родственниками-рабами вплоть до породнившихся по браку. С другой стороны, если раб успевал сам принести повинную и просить пощады, отдаваясь на расправу хозяину, общественная норма ожидала от хозяина известного милосердия.