Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон

Ашкенази Лурия Ицхак

И хотя сфира Малхут Колелет (включённая), когда это последний парцуф в пяти парцуфим, называется Нуква дэ-ЗА, но она (совершенная Нуква) в законченном (полном) парцуфе, как и все другие парцуфим, и запомни это. И объяснимо затруднение сильное и тяжёлое, что затруднялись большие мудрецы и не спустились в конец её глубины, потому что в Акдама Зоар 1:4 сказали о высказывании: «Вознесите вверх глаза Ваши и увидьте, кто сотворил этих (Ми бара Эле)» (Йешайа, 40) т. д. потому что о Кетере и о Хохме – нет спрашивают вообще, а от Бины и дальше, имеет место вопрос. Но это скрытым образом, и не раскрывается вообще потому что достигает до Малхут называемой МА то. А то, что ощутили и то, что узнали, всё это закрыто изначально. А в других местах в стихе: «Ибо спроси у времён прежних» (Второзаконие 4:32) сказал что они от Хэсэд и вниз, но оттуда вверх, не выясняется в ГаР (три головные). Также сказали в Тикуним. (Тикун 22 стр. 62): «Высший Кетер – это Он завершение 50-ти Врат Бины и это то, куда не было дано Моше подняться». Сказано: «Стези туда не знает хищная птица» (Иов 28:7). И об этом сказали мудрецы: «Непостижимым для тебя не занимайся; о том, что сокрыто для тебя, не спрашивай.

Размышляй только о том, что дозволено; до тайн же тебе дела нет.» (Хагига 2, 2). И в начале этого (Тикун 22) говорят: «Тайны это те АвИ» и т. д. ведь «потому что ГаР запрещено заниматься и исследовать их». Когда найдёт в стихе Гаона Раби Ицхака дэ-Латаш, в начале Книги Зоар, смотри там всюду это изречение, и таких много. И вот во всей Книге Зоар, и в частности, в Идра Раба и Идра Зута, и в Тикуним изумительные вещь о ГаР. И как в Акдама Зоар сказано напротив, что даже исследование последней Малхут, о ней сказано то, что сказали мудрецы: «что пощупал, то и познал» и т. д… Но дело, разумеется, в том, как описана в четвёртом разделе, тема АК, и как все Миры являются ветвями и ответвляются от него до того, что обнаруживается то, что Мир Ацилут это только одеяние на НэХИ дэ-АК, т. к. это Бхинот исключительно его Раглаим. И уже узнали, что Мир Асия соответствует Малхут [дэ-АК] когда её место было Ахор бэ-Ахор с ЗА, исключительно в его ТаНХИ. Обнаружим, что Мир Ацилут [но] (даже) сопоставим с Миром Асия т. к. он Малхут дэ-АК. Обнаружим, что все наши исследования в Книге Зоар, в Мире Ацилут. Даже в ГаР [только] (даже) Бхина Мира Асия дэ-АК, т. к. он Малхут дэ-АК. Но в ГаР дэ-АК запрещено делать так. И даже в Малхут дэ-АК, где это Бхина Асия:

Ещё нужно чтобы мы представили тебе одно введение. И это то что все 10 сфирот содержащие все Миры в совокупности все как одна Бхина АВАЯ (" ["]) Ришона в каждом месте, как в совокупности, так и в частностях. Как сказано выше, выходит из каждой буквы АВАЯ Ришона. И вот Куцо шель Йуд что в букве АВАЯ это сфира Кетер, и сама по себе это Бхина Хохма, и ришона – Бина и это Тифэрэт, включающий 6 парцуфим, совокупность которых называется по имени ЗА, как написано в соответствующем месте «С Б-жьей помощью». и тохтона – Малхут, называемая у нас: Нуква дэ-ЗА. И всё это он путём АВАЯ, включающая пять парцуфим совместно, как сказано выше. И также если бы были разделены 10 сфирот на каждый (отдельный) парцуф. то будет также АВАЯ в тех парцуфах частных по примеру общности. Потому что Куцо шель Йуд это Кетер, и он Гальгальта в том парцуфе, А – Хохма, и – Бина, которые в парцуфе, и это два Мохин: правый и левый, и это основной Гуф ВаК, в том парцуфе, и тохтона – Малхут в его парцуфе. Ещё необходимо представить Бхинот иначе, близко к упомянутому выше, и это потому что из всех букв имени АВАЯ будет выведен АВАЯ Ришона и нет различий между ними только таким образом их наполнения и это их значения. потому что т. к. он указывает на Аба, где это сфира называющаяся Хохма в АВАЯ Ришона, в наполнении Йудин. И он гематрия 72 (АБ). А указана в Има, т. к. это парцуф называемый Бина, и в ней АВАЯ в наполнении Йудин и Алефин так: , и он гематрия 63 (СаГ). И которая указывает на ЗА т. к. они шесть сфирот от Хэсэд до Есод. И в ней АВАЯ Ришона в наполнении Алефин. И её гематрия 45 (МА). И 'тохтона, указывает на Малхут – Нуква дэ-ЗА, и есть в ней АВАЯ Ришона в наполнении Хэйин. И он гематрия 52 (БоН). И таким же образом в частных (уровнях) всех парцуфим что в пяти парцуфим, упомянутых выше. Где в каждом из них есть АВАЯ частные. Как сказано выше, есть в ней имя АВАЯ дэ-АБ в Хохмат того парцуфа, и АВАЯ дэ-СаГ в Бинат того парцуфа, и АВАЯ Ришона дэ-МА (в ЗА) в ВаК, в том парцуфе. И АВАЯ дэ-БоН в Нукве дэ-ЗА, в том парцуфе. И так, что каждая сфира разделена на 10 сфирот из десяти сфирот 10-ти сфирот до бесконечности. И суть, как сказано выше, это различие наполнений (частный) АВАЙот, т. к. они множатся и разделяются до бесконечности соответственно разделению частных парцуфим до бесконечности. И вот, после того, как представили тебе все введения, мы должны пробудить к источнику идущего изучать Книгу Зоар, который найдёт высказывания многие, различные и далёкие друг от друга совершенно. И если не будет у него вступлений этих скроется от его глаз т. к. разум не заметит какую-либо реальность (Бхина), которую излагает статья, в Книге. И разум не отличит (даже) каких-либо Бхинот, которые описывает эта статья, если это о самом АК. И даже о всех тех Светах, что вышли и светят из него. Даже о виде Света Ознин. И Даже о виде Света Хотэм. И даже о виде Света Пэ, называемый Акудим. И если в виде Света Эйнин, называемый Мир Никудим, т. к. это Мир Ацилут, прежде чем исправит их. И если в виде Света Мэцаха, т. к. это Бхина Мира Ацилут, после того как был исправлен. И если о Мире Брия. И если о Мире Ецира. И если о Мире Асия. И всё это обобщённо. И вот, ещё нужно отличить детали если говорит о парцуфе Атик, что в каждом Мире из них. Или о парцуфе АА. Или о Аба, или о Има, или о ЗА, или о Нукве, или о Исраэль Саба. Или о Твуне. Или о Иакове, или о Лее:

Ещё нужно отличать частные детали если говорится о 10-ти сфиротах дэ-Игулим или о 10-ти сфиротах дэ-Ёшер. Если о Макиф и если о ОП. И если о сущности или о Келим. И велика из всех их необходимость отличить то, что Сфера из 10 сфирот и их состояние и их положение, их отсутствие и их наполнение, само число. Если в свой час, когда и были созданы. Если во время жалобы Луны. Если во время сотворения Адам аРишон. И если во время когда согрешил что изменились все Миры. Если в поколении пустыни (Потерянное Поколение). Если в Первом Храме и если во время его разрушения. И если во Втором Храме, и если во время его разрушение. Большая из всех их: если в будни, если в Шабат или в Праздничный День. Если днём, и если ночью. И наступил ли момент, т. к. в каждый час и момент изменяются Миры, и нет мгновения подобного этому моменту. И тот, кто созерцает относительно хождения созвездий и звёзд, и изменения их нахождения и их положения. И как (находятся звёзды) в один момент (и как) они в ином кругу и предвидеть

в нём (какие) произойдут у него происшествия иные чем предвидел за мгновение которое было прежде этому. И из этого всмотрится и поймёт, в Мирах высших, что не им конца и числа. А если раскроет глаза своего разума узнает и поймёт это из самой сути вещей, потому что: «Не всё в сердце человека находится в подробности». И об этом сказал Царь Давид, Мир праху его: «Открой глаза мои, чтобы я увидел чудесное из-Торы Твоей» (Тегилим 119:18). И Шломо, Мир праху его, что написано о нём: «Набрался мудрости от каждого человека» (3-я Царств 4:31), сказал: «Я сказал: „Буду я мудрым»; но мудрость далека от меня» (Екклесиаст 7:23). И пошёл и увидел: что написано в Книге Тикуним Тикун 22 из Книги Зоар в том, что написано: «Встал Раби Шимон и сказал: Саба Саба!» т. д. «И одежды, которые одел утром, не одел вечером, а одежды, которые одел этим днём, не одел в день второй». И из этого пойми, как изменяется положение и состояние Миров, т. к. они облачения дэ-Эйн Соф. Сколько изменений в каждое время и мгновение, и согласно тех изменений так же изменились аспекты высказываний Книги Зоар. И все вместе Диврей Б-г Жизни. Также найдёт упоминания Бхинот АВАЯ-от в различных наполнениях. Либо в наполнении АБ, либо в наполнении СаГ, или МА, или БоН, как упоминалось во вступлении к Тикуним, которые не были напечатаны. А также в конце Тикуна 13 и также в Тикуне 79 и т. д. в этих Тикуним. Потому что там было упомянуто наполнения этих АВАЯ-от. И нужно чтобы ты знал в каком именно аспекте занимается та статья чтобы, чтобы ты знал её АВАЯ. На какое место она указывает. И вот, ты, будучи углублённым и внимательно изучающим и находящийся в поиске разъяснений этих вещей, тогда возможно что сможешь понять эти высказывания: «Если Элохим будет со мною» (Бытие 28:20), ты, будучи целостный для Него, т. к. «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Псалтирь 84:11). Ещё я усмотрел побудить тебя к одному вопросу. Ведь нужно знать, что большинство статей Зоар и почти все говорят по поводу 10 сфирот дэ-Игулим только в качестве Ёшер, как образ Адама. И вопрос этот о всех Мирах: они будучи изучающими о АК, или о Атик, или о АА, или в АвИ, или в ЗоН дэ-Ацилут, или в остальных мирах БЕА. И если будут эти вещи перед лицом твоим: «не удаляются от глаз твоих», «если побежишь не споткнёшься», «тогда пойдёшь безопасно по пути твоему» (Мишлей 3):

Вторые Врата. Распространение 10-ти сфирот внутрь Игулим

в нём три раздела:

Раздел 1. Два вида Келим и Светов

Распространение 10-ти сфирот в виде Игулим, их значения. И уже известно, что нижняя часть в пяти уровнях Души, это Нэфеш, как известно. От неё распространились 10 сфирот дэ-Игулим сперва в виде линии и канала по причине Эйн Соф, подобно нижнему, материальному Адаму, т. к. в начале есть у него стадия Нэфеш, а после того удостаивается и приобретает стадию Руах, после того ступень Нэшама и т. д. И этот порядок был так же вверху, потому что сперва и были созданы 10 сфирот дэ-Игулим в виде Келим и Сущность, а Руханиют (духовность), что внутри них из категории ступени Нэфеш, исключительно. А после того как вернулись, были созданы 10 сфирот в виде прямой линии, как образ Адам, как сказано выше. И также они включают две Бхинот Келим и Сущность. Духовность внутри них в виде ступень более высшей, это называемой ступень Руах, т. к. он выше ступени Нэфеш. И обнаружим, что 10 сфирот дэ-Игулим это ступень Нэфеш с Келим, относящимися к ним и 10 сфирот дэ-Ёшер как образ Адама, что были созданы, после того это ступень Руах с Келим относящимися к ним. И вот Келим, упомянутые выше, уже соотносятся с тем, что орган печень это резиденция Нэфеш и сердце резиденция Руах и мозг резиденция Нэшама и здесь нет возможности объяснить эти подробности:

Ещё нужно сообщить другие правила. Знай что Бхинот Сущность и Руханиют, которая облачается внутрь Келим, упомянутых выше ведь он всегда у нас в всей совокупности это скрытые Бхинот Света. И вот те Света две Бхинот: первая называется ОП (Ор Пними) облачающийся внутрь Келим. А вторая называется ОМ (Ор Макиф) и окружает его что из-за большой величины его длины расширения, Кли не может его облачить и получить его силу внутрь себя. И остался тот Свет окружающим и окружает Кли снаружи, и нет у тебя никаких Светов в Мире, которые бы не включали две эти Бхинот: ОП и ОМ. И также Бхинот Келим. Нет у тебя никакого Кли в Мире, чтобы не было у него два Бхинот, по примеру, упомянутому выше. Ведь эта Бхина Пнимиют, (внутренняя часть) Кли, где соединяются и облачаются ОП внутрь него. И ещё есть у него Бхина Хицониют (внешняя часть) Кли, которая на нём снаружи, вокруг, и окружает ОМ, упомянутый выше. Находим ограничения Света, т. е. категория Сущность духовности подразделяется на две ступени: и это Свет Пними и Макиф. И таким же образом категория Келим, также подразделяется на две ступени, и это: Пнимиют Келим и Хицониют Келим. И уже были выяснены эти правила. Возникает правило, что сначала всё должно быть 10 сфирот в виде Игулим ведь они разделяются и содержат 10 сфирот дэ-Келим закруглённые в образе Игулим, и в каждом из Кли есть Пнимиют и Хицониют. А внутри тех Келим облачаются 10 сфирот Руханиют, называемые Света стадии Нэфеш. И ещё десять светов, окружающих их, таким образом, что все их Света имеют ОП и ОМ, и всё это в виде Игулим, потому что ОП он круглый подобно Сфере и он облачён внутрь одного Кли, также округлённый. И над этим Кли ОМ его. И он также круглый, подобно окружающей Сфере. И также все 10 сфирот дэ-Игулим, согласно этому примеру, подобно Небосводам и Сферам, как известно. После того как были созданы 10 сфирот дэ-Ёшер как образ Адам Яшар. И они более возвышенные из них, и также, они включают 10 сфирот дэ-Келим. И в каждом из их Кли есть Пнимиют и Хицониют, а внутри эти Келим облачают 10 сфирот Руханиим (духовные), и названы Света Бхинот Руах. И во всем Свете из них есть Бхина ОМ, на Кли, снаружи, вокруг него, а Бхина ОП облачается внутрь Кли, упомянутого выше. И всё в виде Ёшер как образ Адама. И вот введение, которое я предварил тебе в этом разделе, и оно актуально для всех сотворённых, и созданных, и порождённых, и сформированных во всех Мирах:

Конец ознакомительного фрагмента.