Древо жизни. Том 1

Алнашев Алексей

Второй раз старейшина спрашивает дитя: «Ты готов расстаться с жалостью к себе?»

Дитя отвечает: «Да». Тогда жрицы любви отрезают ему небольшой клочок волос и отдают ему этот клочок. А дитя бросает его в огонь и говорит: «Расстаюсь с жалостью к себе».

Третий раз старейшина спрашивает дитя: «Ты готов отдать ответственность за других и за жизнь других в их руки, да взять ответственность за себя и свою жизнь в свои руки?»

Дитя встает и, глядя на Огонь в костре, громко отвечает: «Да!»

Жрицы любви отрезают у него небольшой клочок волос и отдают дитю. Дитя

бросает его в огонь и громко говорит: «Я отдаю ответственность за других и за жизнь других в их руки, да беру ответственность за себя и свою жизнь в свои руки».

Четвертый раз старейшина спрашивает дитя: «Ты готов определиться кем тебе необходимо стать в своей жизни: Хозяином или Хозяйкой?»

Когда дитя отвечает: «Нет», тогда жрицы любви провожают его в хоровод.

А когда дитя встает и, глядя на Огонь в костре, громко отвечает: «ДА!», то оно больше не садится на табуретку.

Старейшина спрашивает дитя: «Кем тебе необходимо стать в своей жизни: Хозяином или Хозяйкой?»

Дитя, уже стоя, отвечает: «Хозяином».

Старейшина спрашивает дитя: «Кем ты нарекаешь себя?»

И дитя выбирает себе как минимум шесть имен и называет их вслух, кроме одного, в котором есть он сам, и его дитя не оглашает.

Тут старейшина говорит: «Я нарекаю тебя тем-то, тем-то, называя выбранные дитем имена». И называет каждое нареченное имя дитя, кроме тайного имени дитя, да молвит: «Взымая задачи и предназначения, заложенные в каждом этом имени, на то, чтобы ты определился в своей жизни Душой, Плотью и Духом. Собрал силы Жизни, заложенные в каждом твоем имени, да направил их на выполнение задачи и предназначения, заложенных в потаенном имени твоем».

Да продолжает спрашивать дитя: «Ты готов пройти посвящение тебя в Хозяина да получить дар Создателей – волю?»

Когда дитя, стоя, говорит: «Нет», то жрицы любви провожают его вновь в хоровод.

А когда дитя, стоя, отвечает: «Да!», жрицы любви, которые стояли возле дитя, провожают его к коню. Садят дитя на него и отправляют на цельну ночь в поле галопом.

В этом обряде конь символизирует Земную Жизнь, а то, что конь скачет галопом означает принятие да слияние воедино с даром Создателей – волей, да с четырьмя стихиями:

Огнем – силой родного Духа и Небесного Огня.

Его еще называли наши предки – силой Жизни и внутреннего света.

Воздухом – мудростью, то есть примененными знаниями жизни и полученным результатом построения своей Жизни. Или, как говорили наши предки, мудрость – это то, из чего состоит творение своей жизни каждого живого в Небесном Царстве во Свету да в Земном Царстве во Свету.

Водой – силой Любви как Небесной, так и Земной, основой жизни на Матушке Земле.

Землей – нашей плотью. Тем, что нам не достает в Небесном Царстве во Свету.

Дитя цельную ночь проскакав галопом по полю, проходит через каждую стихию и становится с ней единой. Конь чувствует решительность дитя и согласно его силе сам скачет ровно столько, насколько хватает сил у дитя. Коли у дитя сил немного, конь замедляет ход и усыпляет его. А когда сил достаточно у дитя, то конь несет его по полю так, что дитя закрепляется в себе и становится

воином Света, человеком действия, человеком жизни. Да сам светится ярким пламенем Небесного Огня.

Когда дитя отвечает на вопрос старейшины: «Хозяйкой», то старейшина спрашивает дитя: «Кем ты нарекаешь себя?» И дитя также выбирает себе как минимум шесть имен да называет их вслух, кроме одного, в котором есть она сама, и его дитя не оглашает.

Тут старейшина говорит: «Я нарекаю тебя тем-то, тем-то, называя выбранные дитем имена». И называет каждое нареченное имя дитя, кроме тайного имени дитя. «Взымая задачи и предназначения, заложенные в каждом этом имени, на то, чтобы ты определилась в своей жизни Душой, Плотью и Духом. Собрала силы Жизни, заложенные в каждом имени, да направила их на выполнение задачи и предназначения, заложенные в потаенном твоем имени», – проговаривает старейшина.

Да продолжает: «Ты готова пройти посвящение тебя в Хозяйки да получить Дар Создателей – волю?»

Коли дитя отвечает: «Да!», то жрицы любви провожают ее на цельну ночь в амбар, где стоят ткацкие станки, веретена, нитки, прялки и тому подобное для рукоделия хозяйки. А встречают их бабушки. Они показывают ребенку разные приборы рукодельного ремесла. Ребенок определяется, какое оно станет готовить приданое и берет то, что ей необходимо для изготовления этого приданого. И там цельную ночь прядет нитки из льна и из шерсти. Ткет полотно. Вяжет. Шьет. Вышивает. Да бабушкам подпевает. Душу себе раскрывает. Дар Создателей принимает – волю. Да четыре стихии с ней в ремесле воедино сливаются. А бабушки народные песни поют, дитя поддерживают да несправившимся с обрядом место спать определяют.

И так с каждым дитем, кто сам решает определиться в своей жизни кем ему предстоит стать в дальнейшем: Хозяином или Хозяйкой, да принять Дар Создателей – волю.

Обряд пострига

А тех детишек, которые еще не определились в своей жизни, проходят обряд на освобождение в себе от тьмы, по-другому его еще называли наши предки постриг. В этом обряде дитя освобождается от капризулек, слезулек, соплезулек, обидок и того, что ему мешает определиться в своей жизни да творить свою жизнь самостоятельно после того, как Создатели направили дитя на прохождение своего жизненного пути самостоятельно, когда дитя сделало переход от дитя-боженьки в человека. Постриг проходит точно так же, как дитя проходит у костра обряд на определение. Мир также водит обрядные хороводы, пока обряд проходит у костра.

И при обряде, и при постриге мир до утра пляшет, поет песни, водит хороводы, проводит обрядные игры.

Встреча молодых Хозяев

На рассвете каждого дитя народ встречает с почестями, с хлебом солью и водой под песнь народную яровую. Того, кто на коне в поле ускакал. Да ту, которая в амбар ушла. Тех, кто ушел со своей волей совладать, да с ней воедино слиться.

Каждого встречают Старейшина с поклоном да три жрицы любви – одна с хлебом на рушнике, вторая с солью в солонке, третья с крынкой полною ключевой водой. Старейшина каждого проверяет, да миру результат обряда сказывает.